对疱厨，遂觉烟火之气都尽。后半慨世，不离咏物，而却不徒咏物，此之谓大手笔。）
①【旧注】清溪山多麂。
②左思《吴都赋》：“矜其宴居，则珠服玉馔。”王筠诗：“玉馔骈罗，琼浆泛溢。”③《神仙传》：葛仙翁于女几山学道数十年，登仙，化为白麂，二足时出山上。谢灵运诗：一老四五少，仙隐不可别。④《说苑》：“鹿生于山，命悬于庖厨。”
⑤乱世重杀物，而轻全物。全，乃全活之全。《庄子》：“不敢以全物与之。”⑥阮籍诗：“高榭隔微声。”⑦《汉书注》：“衣冠有仕籍者。”⑧《左传》：“缙云氏有不才子，谓之饕餮。”注：“贪财为饕，贪食为餮。”
顾宸曰：自古文人才士，生逢乱世，出婴祸患，何一不从声名中得之，中郎之于董卓，中散之于司马，及祸虽异，其以微声致累则同也。此苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，隆中所以独高千古，二语感慨甚大。
鸡
【鹤注】此是大历元年夔州作，故诗云“巫峡漏司南”。
纪德名标五①，初鸣度必三②。殊方听有异，失次晓无惭③。问俗人情似，充庖尔辈堪④。气交亭育际⑤，巫峡漏司南⑥。（咏鸡，叹其当鸣而不鸣也。上六叙事，是案。末二归结，是断。德常标五，鸣必度三，此鸡之职也，今在殊方，听之则异，夜鸣失次矣，比晓能无惭乎？乃问之习俗，人情皆云如是，彼既不能司晨，亦但堪充疱已耳。当子半亭育之时，而巫峡漏声，早有司南之报，鸡鸣果安在哉？顾注将问俗二句，作借鸡警人，言人情无德无信，与鸡相似，而充庖则独用鸡乎？《社臆》谓刺巫峡之人可杀。皆非也。）
①《韩诗外传》：“夫鸡，头戴冠，文也。足传距，武也。见敌而斗，勇也。得食相呼，义也。鸣不失时，信也。鸡有五德，君犹沦而食之，其所由来近也。”
②《记》：“鸡初鸣”。《史历书》：鸡三号，卒明。注：夜至鸡三鸣，始为正月一日。
③赵曰：失次，犹《三国志》言失旦之鸡也。蔡邕赋：“时牢落以失次。”胡夏客曰：《楚国语》有鸡次之典，此次字所本。
④《左传》：“充君之疱。”
⑤《列子》：“亭之毒之。”注：“化育之意。”刘孝标启：“一物之微，遂留亭育。”
⑥《韩非子》：先王立司南，以端朝夕。梁元帝诗：“刻漏铭司南。”按：司南，有四说。朱云：夔州在南，鸡司昏晓，今失其司晨之职，故曰“巫峡漏司南。”【顾注】鸡为火德之精，南方属火，故曰司南。【远注】指南车有南北定向，如鸡鸣有子午定候。《春秋说题词》：鸡为积阳，南方之象，阳出鸡鸣，以类感也。已上数说，皆指夔鸡漏失司晨，与殊方失次犯重，今从黄生注，直指晓漏开说，更有蕴藉。
黄鱼
【鹤注】当是大历元年夔州作，故诗云“日见巴东峡”
日见巴东峡，黄鱼出浪新①。脂膏兼饲犬②，长大不容身。筒桶相沿久③，风雷肯为伸④。泥沙卷涎沫⑤，回首怪龙鳞。（咏黄鱼，叹长大而罹患也。上四言取之狼籍，下致哀悯之意，虽欲援救而不能矣。筒桶取鱼，世俗相沿已久，虽有风雷肯相伸救，彼亦卷沫泥中，徒望龙飞而惊怪，见黄鱼之大而不灵也。【卢注】此即公《雕赋》中所云“鸹之类，莫益于物，空生此身，长大如人”之意，俱指庸流言。）
①《杜臆》：夔州上水四十里有黄草峡，出黄鱼，大者数百觔。《尔雅注》：鱣鱼，体有甲无鳞，肉黄，大者长二三丈，江东人呼为黄鱼。
②《盐铁论》：“江陵之人以鱼饲犬。”
③筒，竹器。桶，木器。皆捕鱼之具。陆龟蒙《渔具诗序》：缗而竿者，总谓之筌。筌之流，曰筩曰车。④【邵注】三月浪暖，鲤化为龙，则风雷从之。
⑤刘峻《金华山栖志》：“鱼潜渊下，窟穴泥沙。”《庄子》：“泉涸，鱼处于陆，相煦以湿，相濡以沫。”
白小
【鹤注】当是大历元年羹州作，与前数首连类而咏物也。【旧注】即今面条鱼。
白小群分命①，天然二寸鱼②。细微沾水族，风俗当园蔬③。入肆银花乱，倾筐雪片虚④。生成犹拾卵，尽取义何如⑤。（咏白小，叹细微之不免也。《杜臆》：此诗起结，蔼然有万物一体之念，物虽细微，同沾水族，乃俗当园蔬，用之贱矣。乱肆倾筐，取之多也。但此群分之命，亦属造物生成，今犹拾卵而尽取之，有伤于义矣。【黄生注】三四形容其小，五六形容其白，语甚松秀。生成，应上分命。尽取则不仁，而讥其非义者，用物撙节之谓义也。【卢注】黄鱼以长大不容，白小以细微尽取，不幸生夔，大小俱尽，以叹民俗之不仁也。）
①群分命，各分一命也。《易》：“物以群分。”②曹植《桔赋》：“体天然之素分。”庾信《小园赋》：“一寸二寸之鱼”③《宾退录》：《靖州图经》载其俗居丧不食酒肉盐酪，而以鱼为蔬，今湖北多然，谓之鱼菜。夔与湖北为邻，故云。 陶潜诗：“园蔬有余滋