室以慰母心。⑨《列女传》：孟子之母，凡三徙而舍学宫之傍。⑩《北山移文》：“覈元元于道流。”
静者心多妙，先生艺绝伦①。草书何太古，诗兴不无神。曹植休前辈②，张芝更后身③。数篇吟可老，一字卖堪贫④。将恐曾防寇⑤，深潜托所亲。宁闻倚门夕⑥，尽力洁餐晨⑦。（此言山人才具出人，故得伸其孝养。心静，故有妙悟，此艺能之本。曹植数篇，承诗兴。张芝一字，承草书，将恐深潜，避乱之计，夕膳晨餐。奉养之勤）。
①《前汉匡衡传》：“经学绝伦。”
②自东汉至建安，诗盛于七子，而以子建为称首。《诗品》谓其“骨气奇高，辞采华茂，粲溢今古，卓尔不群，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。”据此可见其压倒前辈矣。③晋羊欣论书：”弘农张芝，高尚不仕，善草书，精劲绝伦，人谓之草圣。”殷芸《小说》后汉张衡死日，蔡邕始怀孕。二人才貌甚相类，人云邕是张衡后身。④又羊欣《书论》：师宜官，书大字，方一丈，小字，方寸千言。或空，至酒家，先书其壁，观者云集，酒因大售。俟其饮足，削书而退。⑤《诗》：“将恐将惧。”
⑥《齐国策》：王孙贾母曰：“汝晓出而晚来，则吾倚门而望。”后汉薛包，事母至孝，出入必有时。至期，母倚门望之，包必至矣。
⑦束皙《补亡诗》：“馨尔夕膳，洁尔晨餐。”疏懒为名误，驱驰丧我真①。索居尤寂寞，相遇益愁辛②。流转依边檄，逢迎念席珍③。时来故旧少④，乱后别离频。（此叙当时遇而复别之事。相遇，即指关西。流转以下，公赴秦州也。“逢迎念席珍”，慨穷途无珍重之者）。①《诗》：“无敢驰驱。”《庄子》，“今者吾丧我。”
②嵇康诗：“钟鼓或愁辛。”③汉章帝诏：“遣吏逢迎。”《汉书注》：“迎之于道，随所到而逢之，故曰逢迎。《记》：“儒有席上之珍以待聘。”④故旧，见《论语》。世祖修高庙①，文公赏从臣②。商山犹入楚③，渭水不离秦。存想青龙秘④，骑行白鹿驯⑤。耕岩非谷口⑥，结草即河滨⑦。肘后符应验⑧，囊中药未陈
⑨。旅怀殊不惬，良觌吵无因⑩。自古皆悲恨(11)，浮生有屈伸(12)。（此言山人得还故居，惜己不复相见耳。修庙、赏臣，京师初复。商山、渭水，山川如旧。青龙、白鹿，道法之高。谷口、河滨，山人所在，肘后、囊中，精于方术。良觌无因，不胜伤心矣。浮生屈伸，又复自解也。屈伸以聚散言）。①【钱笺】至德二载十二月，蜀郡、灵武元队功臣。皆加封爵。次年四月，九庙成，备法驾，自长安迎神主入新庙。皆借汉晋为喻，以括焚毁收复。《后汉书》：光武建武二年正月，立高庙于洛阳，四时袷祀。高帝为太祖，一岁五祀。
②《左传》：“晋侯赏从亡者。”
③【朱注】商山二句，与《谒先主庙》诗“锦江元过楚，剑阁复通秦”同意，言肃宗反正，天下复归于唐也，或曰此用四皓、大公事，以拟山人。旧注以源水为桃花源，与秦地无涉。且两句俱使避秦事，终未稳惬，断以渭水为正。【邵宝注】商山、渭水，言各念其乡。张志在河南，公志在长安也。此与上下文亦未合。《十道志》：商洛山，在商县东南九十里，亦名楚山。王维诗：“商山包楚邓。”
④《天隐子》：存我之神，想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心，则存想之术也。《四象论》：青龙，东方甲乙木。潜藏变化，故言龙。《云笈七签》：《老君存思图》：凡行道时所存清旦思，青云之气匝满斋室，青龙狮子备守前后。
⑤《神仙传》：卫叔卿尝乘驾白鹿见汉武，帝将臣之，叔卿不言而去。
《三辅决录》：辛缮隐居弘农华阴，所居旁有白鹿，甚驯，不畏人。⑥《扬子法言》：谷口郑子真，耕于岩石之下。⑦《神仙传》：河上公，不知其姓氏。汉文帝时，公结草为庵于河滨，
读《老子》。文帝驾往诣之。《高士传》：焦先见魏受禅，常结草为庐于河之湄，独止其中。⑧《晋葛洪传》：洪著《金匮药方》一百卷、《肘后要急方》四卷。《神仙传》：张道陵弟子赵升，七试皆过，乃授《肘后丹经》。
⑨《后汉方术志》：王和平，性好道木，孙巨少事之。会和平病殁，邕葬之东陶。有书百余卷、药数囊，悉以送之。后人言其尸解，邕恨不取其方药宝书。
⑩谢灵运诗：“引领冀良觌。”(11)陶潜诗：“自古有行役。”(12)《庄子》：“其生也若浮。”刘昼《通塞》：“命有否泰，运有屈伸。”此邦今尚武①，何处且依仁②。鼓角凌天籁③，关山倚月轮④。官壕罗镇碛
⑤，贼火近洮岷⑥。萧瑟论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，余孽尚纷纶⑦。高兴知笼鸟⑧，斯文起获麟⑨。穷秋正摇落⑩，回首望松筠(11)。（此自叙栖泊他乡，思山人而寄意也。此邦，指秦州。鼓角四句，忧吐蕃之侵。萧索四句，忧思明之乱。【朱注】困如笼鸟，不忘高兴。穷如获鳞，可起斯文。皆自况也。摇落，边秋之状。松筠