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254-李温陵集-明-李贽-第64页
人士欤第余老矣欲如以前五者又不可得矣夫如此而死既已不可得如彼而死又非英雄汉子之所为然则将何以死乎计唯有做些小买卖耳大买卖如公孙杵臼聂政者既不见买主来到则岂可徒死而死于床褥之间乎且我已离乡井捐童仆直来求买主于此矣此间既无知已无知已又何死也大买卖我知其做不成也英雄汉子无所泄怒既无知已可死吾将死于不知已者以泄怒也谨书此以告诸貌称相知者闻死来视我切勿收我尸是嘱
○伤逝
生之必有死也犹昼之必有夜也死之不可复生犹逝之不可复返也人莫不欲生然卒不能使之久生人莫不伤逝然卒不能止之使勿逝既不能使之久生则生可以不欲矣既不能使之勿逝则逝可以无伤矣故吾直谓死不必伤唯有生乃可伤耳勿伤逝愿伤生也
○戒众僧
佛说波罗蜜波罗蜜有六而持戒其一也佛说戒定慧戒定慧有三而戒行其先也戒之一字诚未易言戒生定定生慧慧复生戒非慧离戒慧出于戒非慧灭戒然则定慧者成佛之因戒者又定慧之因我释迦老子未成佛之先前后苦行一十二年其戒也如此汝大众所知也我释迦老子既成佛之后前后说法四十九年其戒也如此亦汝大众所知也若谓佛是戒空戒是佛缚既已得道成佛不妨毁律破戒则舍精舍归王宫有何不可而仍衣破衲重持钵何为者哉须知父母乳哺之恩难报必须精进以报之所谓一子成道九族生天非妄言也十方颗粒之施难消必须精进以消之所谓披毛戴角酬还信施岂诳语邪然则戒之一字众妙之门破戒一言众祸之本戒之一字如临三军须裀不戒丧败而奔戒之一字如履深谷须臾不戒失足而殒故知三千威仪重于山岳八万细行密如牛毛非是多事强为于法不得不尔故也母曰莫予觏也便可闲居而纵恣一时不戒人便已知正目而视者非但一目十目葢千亿目共视之矣母曰莫予指也便可掩耳而偷铃一念不戒鬼将诛之旁观而嗔者非但一手十手葢千亿手共指之矣严而又严戒之又戒自今以往作如是观坐受斋供如吞热铁之九若不胆颤心寒与犬豕其何异行觅戒珠如入清凉之阁若复魂飞魄散等乞丏以何殊如此用心始称衲子如水行舟风浪便覆如车行地欹斜即败风浪谁作覆没自当欹斜谁为颠仆自受凡我大众其慎之哉除年长久参者无容赘示间有新到比丘未知惭愧不得不更与申明之耳凡此大众幸各策厉庶称芝佛道场猛着精神共成龙潭胜会可矣
○戒大智
我所喜者学道之人汝肯向道吾又何说道从六度入六度之中持戒禅定其一也戒如田地有田地方有根基可以为屋种田然须忍辱忍辱者谦下以自持虚心以受善不敢以贡高为也如有田地须时时浇粪灌水方得有秋之获不然虽有田地何益精进则进此持戒忍辱两者而已此两者日进不已则自然得入禅定真法门矣既禅定不愁不生智慧而得解脱也故知布施持戒忍辱真禅定之本而禅定又为智慧解脱之本六者始终不舍如济渡然故曰六度此六度也总以解脱为究竟然必须持戒忍辱以入禅定而后解脱可得及其得解脱也又岂离此持戒忍辱而别有解脱哉依旧即是前此禅定之人耳如离禅定而说解脱非唯不知福定而亦不知解脱矣以此见生死事大决非浅薄轻浮之人所能造诣也试看他灵山等会四十九年犹如一日持戒忍辱常如一年今世远教衰后生小子拾得一言半句便自猖狂不敬十方不礼晚末说道何佛可成此与无为教何异乎非吾类也
李温陵集卷之十三
●卷之十四
读史一
◆读史一
藏书纪传緫论
藏书纪传后论
世纪緫论
大臣緫论
容人大臣
富国名臣论
谋臣
○藏书纪传緫论
李氏曰人之是非初无定质人之是非人也亦无定论无定质则此是彼非并育而不相害无定论则是此非彼亦并行而不相悖矣然则今日之是非谓予李卓吾一人之是非可也谓为千万世大贤大人之公是非亦可也谓予颠倒千万世之是非而复非是予之所非是焉亦可也则子之是非信乎其可矣前三代吾无论矣后三代汉唐宋是也中间千百余年而独无是非者岂其人无是非哉咸以孔子之是非为是非故未尝有是非耳然则予之是非人也又安能已夫是非之争也如岁时然昼夜更迭不相一也昨日是而今日非矣今日非而后日又是矣虽使孔夫子复生于今又不知作何如非是也而可遽以定本行罚赏哉老来无事爰览前人起自春秋讫于宋元分为纪传緫类别目用以自怡名之曰藏书藏书者何言此书但可自怡不可示人故名曰藏书也而无奈一二好事朋友索览不已予又安能以已邪但戒曰览则一任诸君览观但无以孔夫子之定本行罚赏也则善矣
○藏书纪传后论
李卓吾曰圣主不世出贤主不恒有若皆如汉祖孝文孝武之神圣孝昭孝宣之贤明则又何患乎其无臣也唯圣主难逢而贤主亦难遇然后大臣之道斯为美矣故传大臣大臣之道非一有因时而若无能者有忍辱而若自污者有结主而若媚有容人而若愚有忠诚而若可欺以罔者随其资之所及极其力之所造皆可以辅危乱而致太平如诸葛孔明之辅刘禅可以观矣非谓必兼全五者而后足当大臣之名也大臣又不可得于是又思其次其次则名臣是已故传名臣夫大臣之难遘亦犹圣主之难遭也倘得名臣以辅之亦可以辅幼弱而致富强然名臣未必知学而实自有学自儒者出而求志达道之学兴矣故传儒臣儒臣虽名为学而实不知学往往学步失故践迹