矣则公不容已之论固可以相忘于无言矣若谓公之不容已者为是我之不容已者为非公之不容已者是圣学我之不容已者是异学则吾不能知之矣公之不容已者是知其不可以已而必欲其不已者为真不容已我之不容已者是不知其不容已而自然不容已者非孔圣人之不容已则吾又不能知之矣恐公于此尚有执已自是之病在恐未可遽以人皆悦之而遂自以为是而遽非人之不是也恐未可遽以在邦必闻而遂居之不疑而遂以人尽异学通非孔孟之正脉笑之也我谓公之不容已处若果是则世人之不容已处总皆是若世人之不容已处诚未是则公之不容已处亦未必是也此又我之真不容已处耳未知是否幸一教焉试观公之行事殊无甚异于人者人尽如此我亦如此公亦如此自朝至暮自有知识以至于今日均之耕田而求食买地而求种架屋而求安读书而求科第居官而求尊显博求风水以求福荫子孙种种日用皆为自已身家计虑无一厘为人谋者及乎开口谈学便说尔为自已我为他人尔为自私我欲利他我怜东家之饥矣又思西家之寒难可忍也某等肯上门教人矣是孔孟之志也某等不肯会人是自私自利之徒也某行虽不谨而肯与人为善某等行虽端谨而好以佛法害人以此而观所讲者未必公之所行所行者又公之所不讲其与言顾行行顾言何异乎以是谓为孔圣之训可乎翻思此等反不如市井小夫身履是事口便说是事作生意者但说生意力田作者但说力田凿凿有味真有德之言令人听之忘厌倦矣夫孔子所云言顾行者何也彼自谓于子臣弟友之道有未能盖真未之能非假谦也人生世闲惟是此四者终身用之安有尽期若谓我能则自止而不复有进矣圣人知此最难尽故自谓未能已寔未能则说我不能是言顾其行也说我未能实是不能是行顾其言也故为慥慥改为有恒故为主忠信故为母自欺故为真圣人耳不似今人全不知已之未能而务戉此四者责人教人所求于人者重而所自任者轻人其肯信之乎圣人不责人之必能是以人人皆可以为圣故阳明先生曰满街皆圣人佛氏亦曰即心即佛人人是佛夫惟人人之皆圣人也是以圣人无别不容已道理可以示人也故曰予欲无言夫惟人人之皆佛也是以佛未尝度众生也无众生相安有人相无道理相安有我相无我相故能舍已无人相故能从人非强之也以亲见人人之皆佛而善与人同故也善既与人同何独于我而有善乎人与我既同此善何有一人之善而不可取乎故曰自耕稼陶渔以至为帝无非取诸人者后人推而诵之曰即此取人为善便自与人为善矣舜初未尝有欲与人为善之心也使舜先存与善之心以取人则其取善也必不诚人心至神亦遂不之与舜亦必不能以与之矣舜惟终身知善之在人吾惟取之而已耕稼陶渔之人既无不可取则千圣万贤之善独不可取乎又何必专学孔子而后为正脉也夫人既无不可取之善则我自无善可与无道可言矣然则子礼不许讲学之谈亦大苦心矣安在其为挫抑柳老而必欲为柳老伸屈为柳老遮护至此乎又安见其为子礼之口过而又欲为子礼掩盖之邪公之用心亦太琐细矣既已长篇大篇书行世间又令别人勿传是何背戾也反复详翫公之用心亦太不直矣且子礼未尝自认以为已过纵有过渠亦不自盖覆而公乃反为之覆此诚何心也古之君子其过也如日月之食人皆见而又皆仰今之君子岂徒顺之而又为之辞公其以为何如乎柳老平生正坐冥然寂然不以介怀故不长进公独以为柳老夸又何也岂公有憾于柳老而不欲其长进邪然则子礼之爱柳老者心髓公之爱柳老者皮肤又不言可知矣柳老于子礼为兄渠之兄弟尚多也而独注意于桠老柳老又不在仕途又不与之邻舍与田无可争者其不为毁桠老以成其私又可知矣既无半点私意则所云者纯是一片赤心公固聪明何独昧此乎纵子礼之言不是则当为子礼惜而不当为柳老忧若子礼之言是则当为柳老惜固宜将此平日自负孔圣正脉不容已真机直为柳老委曲开导柳老惟知敬信公者也所言未必不入也今若此则何益于柳老柳老又何贵于与公相知哉然则子礼口过之称亦谓无可奈何姑为是言以逭责耳设使柳老之所造已深未易窥见则公当大为柳老喜而又不必患其介意矣何也遯世不见知而不悔此学的也众人不知我之学则吾为贤人矣此可喜也贤人不知我之学则我为圣人矣又不愈可喜乎圣人不知我之学则吾为神人矣尤不愈可喜乎当时知孔子者唯颜子虽子贡之徒亦不之知此真所以为孔子耳又安在乎必于子礼之知之也又安见其为挫抑柳老使刘金吾诸公辈轻视我等也邪我谓不患人之轻视我等我等正自轻视耳区区护名何时遮盖得完邪且吾闻金吾亦人杰也公切切焉欲其讲学是何主意岂以公之行履有加于金吾邪若有加幸一一示我我亦看得见也若不能有加而欲彼就我讲此无益之虗谈是又何说也吾恐不足以诳三尺之童子而可以诳豪杰之士哉然则孔子之讲学非与孔子直谓圣愚一律不容加损所谓麒麟与凡兽并走凡鸟与凤凰齐飞皆同类也所谓万物皆吾同体是也而独有出类之学唯孔子知之故孟子言之有味耳然究其所以出类者则在于巧中焉巧处又不可容力今不于不可用力处参究而唯欲于致力处着脚则已失孔孟不传之秘矣此为何等事而又可轻以与人谈邪公闻此言必以为异端人只宜以训蒙为事而但借明明德以为题目可矣何必说此虚无寂灭之教以眩惑人邪夫所谓仙佛与儒皆其名耳孔子知人之好名也故以名教诱之大雄氏知人之怕死也故以死惧之老氏知人之贪生也故以长生引之皆不得已欢立名色以化诱后人非真寔也唯颜子知之故曰夫子善