五事之字止是五百有零朕听至斯知五事之中四事可行当日早朝敕中书都府御史台着迹以行吁难哉古今上书陈言者未尝不为国为民而为君而言者虽有责人以难故要其名者亦甚不多今朕厌听繁文而驳问忠臣是朕之过有臣如此可谓之忠矣呜呼为臣之不易至斯而见惜哉因如是故立上书陈言之法以示天下若官民有言者许陈实事不许繁文若过式者问之故为之序
○翰林承旨宋濂归休诗序
洪武十年春二月二十有六日前翰林承旨宋濂得致仕归已达家矣即遣长孙慎进表以伸报谢朕览来词言无虗谬已往分明见陈可纪其为人也可谓诚矣智矣故有终于致仕为此于是召其孙慎谓曰尔翁去此而谁从对曰惟亲及故有会之他无滥交曰日抚儿孙乎阅生财乎涉田园乎慎稽首拜乎曰臣慎祖蒙陛下之深恩厚泽得休官悠悠于家以待考终其于抚儿孙阅生财涉田园之事皆有之为此不胜感激特遣微臣慎□阙俯伏以谢陛下曰除此之外他有何乐曰足不他往但新建一容膝之室题名曰静轩日居是而澄方寸更访国政傥知一二虽在休官尚欲实封为陛下补阙耳朕既听斯言攸然感动于戏忠哉良臣有若是耶因为之诗焉
闻卿归去乐天然静轩应当仿老禅不语久之知贯道以心详着觉还便从前事业功尤着向后文章迹必传千古仲尼名不息休官终老尔惟全
○心经序
二仪久判万物备周子民者君君育民者法其法也三纲五常以示天下亦以五刑辅弼之有等凶顽不循教者往往有趋火赴渊之为终不自省是凶顽者非特中国有之尽天下莫不亦然俄西域生佛号曰释迦其为佛也行深愿重始终不二于是出世间脱苦趣其为教也仁慈忍辱务明心以立命执此道而为之意在人皆若此利济群生今时之人罔知佛之所以每云法空虚而不实何以道君子训小人以朕言之则不然佛之教实而不虗正欲去愚迷之虗立本性之实特挺身苦行外其教而异其名脱苦有情昔佛在时侍从听从者皆聦明之士演说有乃三纲五常之性理也既闻之后人各获福自佛入灭之后其法流入中国间有聦明者动演人天小果犹能化凶顽为善何况聦明者知大乘而识宗旨者乎如心经每言空不言实所言之空乃相空耳除空之外所存者本性也所以相空有六谓口空说相眼空色相耳空听相鼻空嗅相舌空味相身空乐相其六空之相又非真相之空乃妄想之相为之空相是空相愚及世人祸及古今往往愈堕弥深不知其几斯空相前代帝王被所惑而几丧天下者周之穆王汉之武帝唐之玄宗萧梁武帝元魏主焘李后主宋徽宗此数帝废国怠政惟萧梁武帝宋之徽宗以及杀身皆由妄想飞升及入佛天之地其佛天之地未尝渺茫此等快乐世尝有之为人性贪而不觉而又取其乐人世有之者何且佛天之地如为国君及王侯者若不作非为善能保守此境非佛天者何如不能保守而伪为用妄想之心即入空虚之境故有如是斯空相富者被缠则淫欲并生丧富矣贫者被缠则诸诈并作殒身矣其将贤未贤之人被缠则非仁人君子也其僧道被缠则不能立本性而见宗旨者也所以本经题云心经者正欲去心之邪念以归正道岂佛教之妄耶朕特述此使聦明者观二仪之覆载日月之循环虚实之孰取保命者何如若取有道保有方岂不佛法之良哉色空之妙乎
○昭鉴录序
朕尝深思熟虑曩者创一天下之君其决事也繁其操心也旷虽至明之人其过误不免有之况见浅识薄者过亦多矣因是有愆于后若能觉前过误日加警省修德以消前愆乃子孙之福也若己不能省更加以子孙嚣嚚不律其好还之事必有日矣朕因靖江王守谦不法蹈其父恶虽未全见其萌之意彷佛如之思无可制特命儒臣于诸史内撮类历代藩王事迹编而成书示使朝夕目之戒必为善书方编未成是子孙不改过妄行引古牵今内多含冤抱恨后为庶人乃云不恋车马之嬉游住茅檐之矮屋忘金餙之高楼惟努力于田丘甘心老死于桑麻有若是言朕复思乃是子无福之所使耶其父昔之凶恶之所致耶然此子虽不服教矣书既成编当布示吾诸子使观贤不肖何如且朕昔居淮右世之寒微有能过我者乎斯寒微之至极也一旦元运天更群雄鼎沸吾乘逐鹿之秋收集豪英开诚谕率四征不正之徒因是与群雄并驱一纪于兹方钦群雄于锋刃之杪导善良以归仁义之乡吾尝忧惧万千其当敛雄抚善之时岂无过误者乎今知前□欲追不及警戒目前深虑积愆己重今德薄才疏恐不足以补过消愆有累吾诸子孙即目日已年迈精力有所怠为天下生民及子孙计日以强力为然然自平祸乱以来心役神疲此际施为终非精细必子孙见此增修厚德消不祸乱之愆人各膺夫福禄此朕之幸也且历代诸帝之子多嚣嚚不律以致为他人离间亲亲身受大祸者一为前人之所作二因后人不修愈加增恶见怒于天人者也惟我子孙熟省察而慎之戒同良于世不亦羙乎
○相鉴序
朕尝询儒问道儒皆演孔子之说而陈三皇五帝之制以导我及观春秋之书其书也惟纪贤不肖政得失昭如日星验如影响详其所以自修春秋至今凡儒者未尝不读览是书知其所以然云何临事多谬不从善而从恶之纪杂处群书所以不能精知利害也因命儒臣纂汉至宋以历代史书贤不肖者类为贤奸两书使智者易为日诵贤者易为取舍虽是非已往于千古纔开卷犹见之于目前若君子者孰从恶而不从善耶故于洪武十三年冬命翰林营缮成书令工刋就以利后人特以为