受谏之道有消恶长善之功乃出祸入福之门也夫君有争臣君之福也父有争子父之福也兄有争弟兄之福也士有争友士之福也成汤知乎此从谏弗咈唐太宗知乎此纳谏如流子路知乎此闻过则喜此所以皆成圣贤之德而名流万古也若夏桀无道龙逢谏而死而夏亡商纣无道比干谏而死而商亡吴不听伍子胥之谏而为越所灭可胜痛哉
俗语云家有一争子胜有万年粮能谏争于亲本孝道之事今以能保亲于无过之地则能全家于无祸之乐所以摘于明孝之篇而续于受谏之下庶使脉络贯通而上下两便于观览云
孝子保亲全家之道当以进谏为心也且先意承志谕父母于道者其孝大于养极甘脆者矣和色柔声谏父母于善者其孝大于拜医求药者矣书称虞舜曰父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸良以此也然此不惟孝子当行而实慈父慈母之所当察焉
诗曰凡今之人莫如兄弟葢兄弟本一气而分形乃同胞共乳是则举世之人岂有如兄弟之至亲哉今人多昵妻子之爱忘兄弟之亲小则阋墙斗狠大则分门割戸侧目相视如雠如敌切齿相恨如狼如虎伤一气之和为众人之耻惟我家严深恶于此端请畧述古人明兄弟之亲破流俗之惑者以为垂训之助云
端尝于兄弟聚会之时从容言曰兄弟天合者也夫妻人合者也今人有兄弟分居未闻有夫妇分居者焉是则疎天合而亲人合者也岂非惑之甚哉然其妻果有贞静专一之德生则同室死则同穴犹与兄弟有轻重亲疎之不同况无礼无义不贞不节之妇夫死而又适他人不惟玷已之身又且辱夫之行有识君子何若与兄与弟相亲相爱以笃吾天合之好生则同乐于一门之内死则同乐于一坟之中岂不羙乎况人之死生离合朝不虑夕古人言人活一世七十稀且以七十为期除幼小无知及疾病违离外兄弟齐会同欢不能以十年况未及七十而死者乎且家严兄弟四人今止有一人在咱兄弟六人明年今日未知谁在因作诗以讽之辞虽鄙野心则真诚念之哉
人于患难之中则内而宗族外而乡里皆来忧恤及事平之后则各私其私各利其利而忘宗族乡里之情或头畜相侵或财物相亏辄生暴怒或相殴骂或相告讦或相屠戮原其所以皆由不知宗族之情乡里之义茍或知之则相亲相爱惟恐无日奚暇争竞哉且蝼蚁微物也一穴之宫与众居之一拳之台与众临之一粒之食与众聚之一虫之膻与众共之可以人为万物之灵而不如蚁子之知义乎
成家之计莫先于教子孙为善此我家严之常言也端请畧述古人训诚子孙之格言以告之不惟少禆家严之教又将使后之子孙有继志述事之孝者知所先焉祸福本善恶之应也世人不知为善以致福改恶以避祸而专务謟神佞佛以为可以灭罪资福殊不知謟佞获罪于天不惟不能资福又将速于祸焉
惟德动天善不可不修于身惟天眷德善不可不传于后今人虽有爱子孙之心而不知爱子孙之道但惟以私利爱之而已而不知私利之爱乃趋火赴渊之筹覆宗绝嗣之计也家严明见此理故常训于家曰修身岂止一身休要为儿孙后代留此保爱子孙之心也
或曰佛老之道清净如此固非凡俗之所及今子不恶凡俗而恶佛老何也端应之曰易云天地感而万物化生佛老以不夫妇为清净则天地不如佛老之清净矣然使天地如佛老之清净则阳自阳而阴自阴上下萧然常如隆寒之时矣万物何自而生哉万物不生则吾族固无矣彼佛老之徒亦能自有乎且万物生于天地而各具一天地生生之理故有胎者焉有卵者焉有勾者焉有甲者焉原其所以莫非阴阳造化之道也是故圣人顺天地之理制夫妇之义使生生而不穷此所谓参天地而赞化育也且伏羲肯为佛老之清净而不夫妇则十五世之传一万一千七百八十年之祀得乎神农肯为佛老之清净而不夫妇则八代之传五百二十年之祀得乎黄帝肯为佛老之清净而不夫妇则五帝夏后氏三十三主之传九百二十三年之祀得乎成汤也文武也肯为佛老之清净而不夫妇则六百二十九年之商八百六十九年之周自谁传耶高祖也太宗也肯为佛老之清净而不夫妇则四百二十五年之汉二百八十九年之唐自谁兴耶又如自今而后男皆如佛老之清净而不求其室女皆如佛老之清净而不求其家则百年之下生民之类有耶无耶传曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所措中庸曰君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地而佛老只是一个不夫妇把父子君臣天地上下之理殄灭尽矣区区慈悲不杀清净不扰夫何补哉
家规辑畧
子孙入祠堂当正衣冠即如祖考之在上不得嬉笑对语疾步晨昏皆当致恭而退
拨常稔田五十畞别蓄其租专充祭祀之费其田劵印某郡某氏祭田六字字号步畞亦当勒石祠堂之左俾子孙永逺保守有言质鬻者以不孝论
子孙毋习吏胥毋为僧道毋狎屠竖以坏乱心术当以仁义二字铭心镂骨庶几有成
子孙不得修建异端祠宇妆塑土木形像
子孙年未三十者酒不许入唇壮者惟许少饮亦不宜沈酗杯酌喧呶鼓舞不顾尊长违者棰之若奉筵宾客惟务诚实不必强人以酒
子孙不得私造饮馔以徇口腹