有懐故园诗録寄健翁云一畨风两送新秋想见园林事事幽紫翠绕庭牵虎耳珠玑堆案剥鸡头碧池露折莲房满香径风梳柳带柔为报主人多贮酒归时须判约频游诵此诗可以想见当时相与之意真率俭朴可与司马公洛中之会同风矣予少时犹及识健翁及筠亭公至于思筠则相处至于白首积善之家必有余庆寿固其首乃若健翁筠亭公经明行修未沾一第天其能无意于善人之后乎后发者其必有人焉思筠晩而益健且生多男固天锡难老之征也当身亲见之用书以俟因以为祝
寿清源张先生六十序
予年十四先君子始教以举子业衙舍中止有集注及虚齐■〈扌此〉选程文昼夜诵读守其尺寸惟谨幸而天启其衷先君览其文以为可教归而试有司误置髙等及至癸卯不第始知其未也取经书而熟读之读而成诵则思思而有得则书之于牍日积月累以是经书之义始了然于胸中而下笔之难今觉其易矣丙午丁未遂连捷益取故书而玩绎之至今五十年余不敢一日废也思以教其子孙复得清源张先生师范教法甚与予合予之子孙受其益者盖有过于予之耳提而面命也其内行修谨人不间于其父母昆弟之言今年寿登六十从子塈等谓冝有言以寿之易曰同心之言其臭如兰予之读书甚苦工夫甚费窃谓知我者清源及从子而巳敬援同心之义书以为赠清源其以为何如
寿姜鳯阿八袠序
昔年寿公七十有家世则朱陈友谊则元晦同甫之言始生之礼每旬而一举之约承公有取其言暨樵七十公赠之言今年公寿八十予以踰七之年犹蒙圣恩再起待罪留卿诸老问公予以公起居对则无不以公之耆徳福禄未艾为善类庆者则予之再有言以寿公奚可已也请因诸老之意而申之夫诸老之所以为善类庆者诚以其所关者大也书曰天寿平格是耆徳之所系非止一身乃国之元气存焉又人而曰平格则惟有至平之徳通格于天者为天之所寿寿乃寿国而非为一人也成康之际正周盛时而周公挽留召公已惓惓于此谆谆不厌盖其遭厯多故之后其所感者深矣生平之言惟与公可尽亦自矢与公乆要可以不忘公之眉寿无疆无俟于祝乃若予之所以上为天下祝而下以致吾私者则有三焉昔嘉靖中与公同在朝同朝同乡有人焉惟公见许为同志朝夕以道义相切劘暨公外转予又适与公同予懐公之诗有相期到处同之句公再起登用未尝忘予对相知者称予不置予亦极知此非公之私予乃公之谬有见取于予者为天下培植善类之心也而天与之縁亦种种符合辱公以贤孙女贶室吾家孙楙锟以贤孝匡益吾家锡类非浅曽孙男彦浈酷似外家端仪矩歩予之获徼福于公岂寻常可语亦未易以语人也兹循始生之礼毎旬一举之约述士大夫同祝之意在朝则美政在野则美俗其系国家之元气当与商阿衡周召康公之膺天寿同自八旬九旬至百旬之外当又有寿公者
方麓集巻五
●钦定四库全书
方麓集巻六
（明）王樵 撰
○记
镇江府重修学记
国家稽古养士非孔子之道弗讲庙学徧于天下百余年来文教大兴乃至缮完之事所以尊严教化之宫而变其学者之耳目者亦无所不举镇江府学创自某年修在某年至嘉靖癸亥太守南昌吴公议更新之而未就四明秦公继之惠洽人和厥功告成庙学斋庑莫不完美先是教授犹未有廨至是亦成教授徐君诣予以记请辞弗获则姑诵所闻以告焉曰昔者武王不云乎惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母又曰天佑下民作之君作之师以是知君有父母之道焉有师道焉由父母之道故分之五等邦君以至大夫师长皆所以父母乎民也由师之道故自家塾党庠术序以至国学有所谓以贤得民以道得民者皆所以师乎民也治世之教上主之而父母君师无二道道徳之寄在庠序而政理从此出焉此先王所以盛也自王教衰而学校之官名存而实废孔孟之时道徳之寄不在庠序而在山泽师儒弟子之相得不出于大君父母之所聫而出于下之所自为以扶王教之废则既一变矣然斯文犹有所寄也自有异说之哗禄利之诱人遂以学校果无与于道徳政理之实而师之所教弟子之所学者不越乎言语文字之间权谋功利之习其间有志者则又惟释老之是归以为真足以洗心缮性而贤于俗学之汩没也于是学校之仅存而不至于遂废者无几呜呼此岂先王立教立师之本意亦岂圣人作君作师作民父母之本意哉故明道程先生建言于宋则欲悉心推访天下之士有明于先王之道徳业充备足为师表及笃志好学材良行修者萃于京师以大臣之贤者典领其事俾朝夕相与讲明正学尊者为太学之师次以分教天下之学者先生自谓从其言则民风再淳王道可复愿其君万世行之信乎万世一时也仰惟我国家建学造士推择师儒亦何尝不以所谓徳业充备材良行修者望之欤在人之自待何如耳葢明道先生所谓正学者以为其道必本于人伦明乎物理其教自小学洒扫应对以往修其孝弟忠信周旋礼乐其要在诚乎身而适乎世用自乡人而可至于圣人具有节序愚以为师以是教弟子以是学然后可以成人材而厚风俗济世务而兴太平公卿百官皆得其人而父母之道岂不頼师道之立而益光欤如其不然而卑者溺于章句髙者骛于玄虚经贼文妖如晦庵朱子之所斥勤一生以求道而拾先贤所弃以自珍反肆诋焉如近日整庵罗公之所言是谓教非所教学非所学一旦居于民上非举其弁髦而尽弃之则