之学也一贯尽之矣知言养气孟子之学也四端尽之矣扩而充之四端其一贯矣
君子习天以敦仁习地以精义习于天地之间以对时故可以事上可以使下可以知明可以知幽
清生浊虚生实一生数大生细
其志定者其言简以重其志俭者其言质以实其志刚者其言果以断其志直者其言明以厉
学者不患立志之不高患不足以继之耳不患立言之不善患不足以践之耳
妙感应者存乎德竭显微者存乎识处事变者存乎才
诚者立本也谋者定事也几者预图也激清名于一朝发义气于一二事者未为得也
君子于天下谈不如见亿不如历
阴阳之气凝者为石流者为水凝者无变信也流者无滞智也孔恶其硁窒也孟非其激逆也信立而通则不窒矣智运而正则不逆矣
信贵能明执偏废全其失也塞直贵能容任情驭物其失也绞果贵能详疾行寡顾其失也率
君子之于道非任不成非气不至自是似任而非任也客气似气而害气也
赋奇特之器者受抑于天抱直遂之操者见折于人斯性命之理造化之权也
明养于静而丧于耀勇昌于平而沮于愎
炫才则嫉来矜名则毁集由是任事人忌其成也由是总权人忌其专也其中介以止其外巽以达其庶乎
正学之不孚于天下者伪徒坏之也大道之不行于天下者多岐乱之也
君子不可以不忍也忍欲则不屈于物忍剧则不扰于事忍挠则不折于势忍穷则不苟于进故曰必有忍其乃有济
二人同心其利断金朋友之聚所以乐也对面而异其存亦奚贵于聚哉
直木先伐全璧受疑抱愚之性犯世之忌求一朝之安难矣知止能退庶其免乎
画者象也值其画者变也潜龙勿用者辞也用其辞者占也斯义不明而附会无不至矣
尚书纪帝王也春秋纪伯也王降而伯德降而力礼降而政斯天下多故矣
古之为师者以诚教弟子亦以诚学今之为师弟子者交相欺而巳矣欲腾名而饵利不亦惑乎
不好名者斯不好利好名者好利之尤者也
一念至微也天必格之况积德而惟馨者乎
崔子尝言续经之作也何传之难而湮之易乎知者寡而罪者众乎由魏晋而来天其闭道也巳矣
世一易则习一变贤一出则论一新必也折之仲尼斯其为定则矣乎
人不自重斯召侮矣不自强斯召辱矣自重自强而侮辱犹是焉其斯为无妄之灾也巳
中庸者唯中则庸也过焉者非也庸或非中也或失之不及也
易终于未济斯天道之不穷乎书终于秦誓斯气运之将变乎诗终于商颂斯文弊之复质乎春秋终于获麟斯王道之永久乎
达于天命之谓德推而通之之谓道举而措之民而宜之之谓功异裁同制之谓教
小人其心君子其饰名是而实非其天下之大害乎
或问舜有四耳四目信乎曰非然也以四方人之耳目为耳目是以无所不闻无所不见斯之谓四耳四目也禹有九手九足信乎曰非然也以九州岛人之手足为手足是以不行而至不疾而速斯之谓九手九足也
无实而有名者盗也小实而大名者幸也孔子愿以执御名而天下后世称圣焉实也
经者律之本也律者经之推也经以用律无废道矣律以行经皆良法矣彼闲于法者常弃经以为腐专于经者率薄法以为俗其亦勿思甚矣
问义与命有以异乎曰孔子得之不得曰有命是命也亦义也纣曰我生不有命在天是命也非义也
慱施者施之慱也济众者众得其济也故曰慱施非难济众为难
诗有五材献俗而不俚列政而彰义极幽而不隐贡善而不謟刺恶而非怒用之房中则美化流用之乡党则亲睦行用之朝廷则纲纪立用之军旅则威武振用之郊庙则神鬼格斯其为诗也唯君子为能举之也
诗以言志虞廷所以昌也诗以炫藻六朝所以衰也能者忌之积也直者怨之招也君子能而不有直而不居斯得其道矣
势利在人有时而销歇也天理在人无时而泯没也
人之一心本与天通者也或为巧言所入或为谠言所拂斯变其常性而不能辨是与非矣
华园徐子与薛子论易于西湖之上薛子曰秦始皇之焚书其肇于伏羲之一画乎徐子怃然曰子之言其有感欤非过也
君子置得丧穷通于度外而无时不自得也小人置得丧穷通于度内而无时不患失也
孔子以易道之未明也取诸出入之门以开示学者阖辟则谓之乾坤一阖一辟往来不穷则谓之变通见形则谓之象器制用则谓之法利用则谓之神神也法也象器也变通也乾坤也其究一也
君子不知风不足以成俗不知雅不足以立政不知颂不足以敦化
或问江鲍徐庾应刘沈宋二陆三谢可以为诗乎曰乱世之作也其词冶其音漓政散民流而不可止也问曹植王粲曰其殆涂斯人之耳目者乎勿观可也问李白杜甫曰其犹有可取乎近于史也曰然则删后果无诗乎曰楚有屈原汉有苏武梁鸿诸葛亮晋有陶潜唐有张廵元结韩愈颜真卿司空图其犹古之遗也元声之在两间也洋洋乎曷尝一日息哉
文中子讲学河汾王珪其族叔父也亦师而受学焉辅相唐室卒为名臣岂偶然哉
畜不久