之心即我之心也即千万人之心也即古今天下人之心也其感应孚契之情有难以语人者二千里外连得手书稔知远念殊荷殊荷所示日修记一册见执事志学精专工夫无间自此寻向上去便是作圣之功非徒欲以一善而成名者仆虽颓堕振起多矣所论孟子大体小体实未尝离尽是痛快发明但引乐记人生而静一叚中间如以感物为性之欲及好恶无节等语意节次终是未纯此盖多是后儒撰拟非圣人之言也执事又谓先立之功湏是平日瞬存息飬戒慎恐惧保守得此心然后物交能思物至能反躬此亦未免于揣摩想象之说终非根极理要之言盖人之一心万物皆备立则便有主宰便不能夺非是悬空立着此心待物至然后从而思之方不能夺也况动静无端寂感无常随物顺应所过即化若是豫定于中则是有心应物而非虗灵之本体不免蹈世儒求中于未发之前之说其流之弊将逆亿潜生不为物引必为理障毫厘千里正在此处其曰先立云者正是指出头脑以为学者最初用力之地工夫莫先于此之谓也大体既立便是小体不能夺便是思则得之非谓先立了大体待物至然后思之又有一层意见且思之云者即是感而遂通不是苦求力索只缘人不能立大体感之不能通便为小体所夺便是不思则不得也孔子所谓慎思再思九思俱即是先立大体工夫世间亦有一等未能立大体待逐事逐物至面前方纔致思者便做得好时亦只是季文子之类耳终非圣学执事高明融会当自得之执事又将周濂溪圣学一章务与系辞易简等语相配虽是道理一般其实不消如此凑合盖圣贤言语亦多有随事应机处若必欲一一凑合到得窒碍时便有生吞活剥割裂装缀之病此亦是习根未除不可不察若果能于本体工夫着实下手做去则自融释脱落六经皆我注脚何必牵制文义以自陷于固必将迎之窠臼也执事爱我信我敢献愚衷倘有异同望频频示教长清齐之大邑寄百里之命正谓此任本非细事以执事为之必当为昔之武城单父矣慈溪畧承命附去亦当年一时意见不足观也量时与地幸自裁之唯敬教劝学一节近时号为能事者最所不屑谅必以为首务不待愚言之赘也千万留意暑中草草不尽
○答蒋虹泉户部
某不类延祸先母自谪所奔归道出吴关重辱垂问获接颜采巳非近时人物及覩税政又知经纶之学清绝之操寔勤羡慕特以困伏草土不敢奉候起居耳即承翰教殊感记存及读尊君璞翁家书益知庭训而执事之贤与令弟之奇岂偶然之故哉所谕寿章某虽不文亦愿奉命但不肖方举襄事而衰经棘人未敢辄亲翰墨敬留空卷俟祥禫之后当勉图请教决不敢负所委也虽然以执事之贤自可以寿翁于不朽其诸文章祝愿又何足以为重轻哉但愿执事自兹以往益懋初志则所以寿民物者亦将于是乎在又岂特一家之庆而巳某于执事虽仅有倾盖之雅而秉彛之好则寔有定交之意固不敢为佞亦非所谓交浅而言深也亮之
○答胡象冈提学
日闻左右校士作人不遑晷刻乃辱垂念不置时赐教音宠以华匾侑以多仪荒野草堂永为生色矣菲薄鄙人何以承此厚情也惟夙夜砥砺以无负执事责成之意庶或可以报称于万一不知颓堕之资终能克副鄙怀否数年来南辅文宗固多名流然以道义匡范诸生而不屑屑于文章课试之末者自萧章二公之后赖有公在所谓师严然后道尊道尊然后民知敬学古人立教自是如此彼时俗浮沉之言谅不足以混定见也会晤未涯恃爱及此时令渐暄惟节劳珍摄是望
○答汝士廉
忆自庚子岁与执事别于金陵今且十年矣想念何可胜言鄙人罪谪之后甫蒙收复即祸延考妣忧苦百端恨不能即对执事一论春初见邸报误书尊名为临安令适接使翰始知丞归安感慰之余殊觉怅怅以执事邃飬玄抱岂不能取高第为显官乃仅仅若此耶我思古人明道龟山俱为簿尉而当时师之后世仰之惟执事素位而行迟以岁月当自有欣然得意处矣千万为斯文自爱禫祭甫毕意气感怆草草不尽闻将有徐州之行可图一会统留面悉
○荅熊元直检讨
昨都下之聚过承念旧依依不舍然亦各有人事往复总不能剧谈细论如豫章时矣南还又承远饯委曲雅谊何以当之留都事简易于习懒京师一切书问将作复止虽知巳如元直亦遂疏阔抱歉何可言即辱书惠并示诸制启函读之如对元直甚慰远怀鄙人无似百无所成惟从事于文颇专且久兹虽屏去尚知一二敢献愚衷古昔先王未尝有意于为文六经之作所以阐天地之藏发心性之蕴纪纲人事维持世道真如生人之饮食裘葛不可一日阙焉者皆不得巳而有言非无用之空言也孔孟继作亦若是焉而巳战国秦汉之文人始各逞其辞说以驰骛于天下中间虽不无可观而要之至理率多悖缪盖皆无得于心而有意于为文徒以华世鼓誉而无益于民生日用是岂先圣贤之所谓文哉唐宋数家虽其风容色泽畧贬于秦汉而意义所存则或有庶几于道者柰何今之为文者动称秦汉而修词造语依傍影响如小儿之学舌优孟之作叔敖而自已之肺肠心膂得之于禀受者反若为其所刳而噤不能自出一语可笑也其有稍知此义者则又高自标致务为杜撰而于古人之成法一切抹摋自谓成一家言摆脱习气乃顾为支辞蔓说反有晦于明白简切之理则又几于因噎废食者矣然则必何如而后可孔子曰词达而巳此千古为文之凖则也故为文者若胷中真有一叚意思直是见得透彻不得不发者惟据吾所见而直书之意尽言止不较工拙自是有用文字使本