劝分则出粟之家惟恐后，民之强暴子弟一有弗若，则父兄长老切责诟怒，惟恐见绝于长吏，休休焉方日以兴学为事，舒之民绝无一人携离转徙者。长吏岂独贤，民得其所以生者也。
舒着于春秋，故山有春秋之山，水有舒水。始入于随，后幷于楚。其民勇而好义，非独舒为然，楚之地皆然，故楚常为强国。最后宋室南迁，赖其民蔽遮江淮几二百年。然当时民虽欲为学，其可得乎？自国家有宋，民不知兵者五十余载，又有好文之君继出，而学校之教郁而不兴，仁义之政尼而不行，养生者不得尽其欢，丧死者不得究其礼，此非上之过，长吏之责也。今吾君既俾尔以贤长吏，一以诗书礼义觉尔民，民亦知所尚乎！若曰升其堂，敶其器，设其牲，齐而行其典礼，如是而已，此事圣人之疏节也，非作书院意也。舒之人尚其勖哉！
李公名公麟，邑人，博学好古，举进士，历删定及检法官，未老致仕。苏文忠、黄文节二公尝过其山庄 【二公，四部丛刊本作「二人」。】 ，故合祀于堂之北 【合祀，四部丛刊本作「合祠」。】 。是役也，建始于天历三年之春，工毕而改元至顺。县学之明伦堂，亦其所建也。是岁冬十月朔记。
△涿州孔子庙礼器记
古者祭器牺象罍洗登豆之属，皆以木，簠簋笾篚之属，皆以竹。后世惧其速朽也，不能以时易也，范之以铜，取便于有司，而古先圣王之制仅存其名号焉耳。惟涿州孔子庙器皆上陶，残缺苦窳，将事者耻焉，观者议焉，有司莫以异。
泰定四年秋，庐陵曹君明则来领教事，始白于有司，驰数千里还庐陵，范铜以易之。及有事于先圣先师，齐肃秩栗，昔之耻者诚敬之心生焉，昔之议者慢易之心泯焉。远迩来观，俯仰叹玩，虽非古先圣王之制，有不暇计。于是州太守命范阳令杜肃府而藏之，属奎章阁授经揭傒斯文而志之。
或曰：范金非古也，其亦必有所受矣，胡莫之或改以从古也。礼有损益，器有宜然，况世所宝三代彝鼎罍斝尊卣之属，皆范铜为之也，皆自天子至于公卿大夫所作以贻子孙者也，虽不可尽信，然其来固已久矣。谓范铜之非礼，古人亦且为欤？彼皆欲为长久计也，皆欲为法于后世者也。且觚不觚，固非觚矣。谓木之觚为觚，金之觚为非觚，可乎？学至于孔子，可谓知礼矣。然逢掖于鲁，章甫于宋，舍麻冕而从纯非欤？必以古为是而今为非 【今为，四部丛刊本无「为」字。】 ，则涿之用陶盖有虞氏之所尚也 【所尚，四部丛刊本作「所上」。】 ，以木以竹皆非礼也，而可乎？夫敬者礼之本，而器者敬之舆也 【而，四部丛刊本无。】 。严其器，所以存乎礼也。而耻焉，而议焉，则敬何由生，礼何由行欤？故泥乎古者不足以适今，胶乎器者不足以言礼。故记曰：礼从宜。
傒斯曰：祭器者，所以交于神明者也，非饮食之谓也。苟知礼之本矣，虽从宜可也。呜呼！曹君其可谓达于礼乎！是器也，有司其谨藏而时出之。仍刻其目于左方。
△增城三皇庙记
三皇古无庙，唐天宝中始置，祀以春秋，配以勾芒、祝融、风后、力牧，五代、宋并因之。国朝始诏天下郡县皆立庙，以医者主祠，建学、置吏、设教一视孔子庙学。大德三年，太常言三皇开天建极，创物垂范，为万世帝王传道之首，今太医院请以黄帝臣俞跗、桐君、鬼臾区、岐伯之属十大名医视孔子十哲配享庙廷，是欲以三皇为医家专门之祖，非礼经，宜从唐制。中书下礼部议，议如太常。至大元年，中书又以湖广行省言如太医院所请配享事下礼部议，请以十名医视孔子庙诸大儒 【孔子庙，四部丛刊本无「子」字。】 ，列祀两庑，遂着为令。
广州之增城未置庙，岁春秋有司设主寄祀丛祠中。至顺二年秋九月，旴江左祥由翰林从事广州香山县尹、潮州路经历，以奉议大夫治增城。既新孔子庙学于城西冲霄门外之故址，而以旧学为三皇庙。学坏，桡者易之，隘者辟之，漫漶缺漏者涂塈而黝垩之。自殿堂徂门凡为屋五十有二楹，巍焉焕焉如初建 【巍焉，原无，据四部丛刊本补。】 。然后三皇之祀始尊，医学之教始行。
夫以医家专祠三皇，非古制，然犹足以见国家尊古圣仁贤重民命如此 【足以，四部丛刊本无「以」字。】 。有司知守国家常制，修其祭礼，严其教道，竭其所职而已，他非敢置议。医家既得专祠三皇 【专祠，四部丛刊本作「专祀」。】 ，可谓甚尊宠矣。而辄慢其祠事 【慢其祠事，四部丛刊本作「漫其祀事」。】 ，怠其学政，不知民命之所以重，所谓失礼之中重失礼焉，其咎大矣。凡若是者可不慎哉 【若是，四部丛刊本作「居是」。】 ！
左君闿疏平恕，所至有善政，且知所先务。是役也，能究其力以赞其成者，医学教谕邓友益也。南雄路儒学教授李显以左君之命请记，乃为之书。
△建都水分监记
会通河成之四年，始建都水分监于东阿之景德镇，掌凡河渠坝闸之政令，以通朝贡、漕天下、实京师。地高平则水疾泄，故为堨以蓄之，水积则立机引绳以挽其舟之下上，谓之坝。地下迤则水疾涸，故为防以节之，水溢则绳起悬板以通