。】 ，况其它哉！元贞元年冬十有二月寝疾，明年正月初四日早作沐浴，易衣冠，谒先祠毕，还坐堂上，手为书数通别亲故，赋五言诗八句，示其子载，且戒之曰：毋以释、老污我。端坐而没。
后三十有六年，其嗣子将刻是书以传，而命傒斯为之序。临风开卷，洒洒若睹其风仪，历历若闻其平生之言，而终古不可作矣。呜呼，悲夫！谨序其概如上。至顺三年七月日序。
△临江路张同知自然颂序
自然，道之极也，因而品节之，圣人之教也。老、庄明自然而不可入于圣人，故儒者所弗道。河南张侯之贰临江也，其言曰：「是其所是，非其所非，是非非有于我也。赏所当赏，刑所当刑，刑赏非有于我也。皆自然之道也。」行之三年，政果有闻。遂名其所居之室曰自然。其民之贤而文者陈宗元倡其友前乡贡进士易方猷等若干人为之颂，而请余序。
夫张侯因自然之道而为之政，不骋奇以取名；宗元等因自然之政而为之颂，不溢美以为说。惟不骋奇，故民得遂其性而乐其业；不溢美，故文得尽其辞而信于远，皆可嘉也。且以张侯之贤而得宗元以为之氓，必能导之以亲亲长长之义，使侯之政易行；以宗元之贤而得张侯以为之上，必能后其奔走力役之征 【后其，原作「使其」，依四部丛刊本改。】 ，使元之教益申。是又皆可贺也。惟其知自然，是以合自然 【是以，四部丛刊本作「自以」。】 ，是为张侯自然颂序。
△送燮元溥序
庐州舒城长燮元溥，泰定四年进士也。元溥蒙古人，名燮理普化，无氏姓，故人取名之首字加其字之上若氏姓云者，以便称谓，今天下之通俗也。
元溥治舒城，廉敏明恕，见许于士君子，赈饥兴学，有恩惠于民。时郡县吏初到官参所部，必举元溥以为劝，余尝载其概于龙眠书院记中 【中，四部丛刊本无。】 。今迁抚之乐安，其民慕廉吏、思惠政与舒民同，又多文而好学，易以礼义化。然抚五县皆无公田之入可以自养，非痛自节缩、去其冗食之人，鲜能自固者 【自固，四部丛刊本作「自果」。】 ，况元溥名进士，人望之也尤深，责之也尤严，决不敢以他吏自恕，自易其常。今天下所共闻知者，海南沿公田之入十倍常赋，民不堪命，遂起为盗，拥众数万，破州略县，贼杀将吏，屠戮士民，兵连祸结，数年不解，为朝廷之忧。彼有田而赋之不以其道，害犹如此，况当天下兵饥疫疠之后，诛求割剥之余，民力耗竭之极，又无田，而残民以逞，将无海南之事乎？此吾与元溥所深忧而极虑者。而天下行之若素，漠然不以为意，吾不知其何心也！嗟夫，元溥！士不为仕则已，仕则必尽其道，毋贻父祖之羞，为天下后世之僇笑也。
△送彭仲宝赴水北巡检序 【水北，四部丛刊本无「北」字。】
临川彭仲宝以温厚之德，深潜之学，雅正之文，佐修皇朝经世大典于奎章阁，以恩借授衢州龙游水北寨巡检。
将行，谓余曰：「余，儒者也。释俎豆而弓刀，非素所从事也。非所从事而从事焉，去亲远且困，不可久也。以去亲远困不可久，从事于非所从事，如旷官何？」曰：「天下治，以礼让为郛郭而莫能破，以诗书为甲冑而莫能入，以仁义为干橹而莫能犯，故守之以谨勅之士而有余。天下乱，高城深池不为固，长刀大剑不为利，强弓劲矢不为威，故守之以熊虎之将而不足。今天下之民涵恩而沐化，好善而恶恶，安耕而忘战争者 【忘，四部丛刊本作「忌」。】 ，五六十年。虽有强王叛将，倔强于数千里之外，不过驰一介之使，手数寸之革，即缚致阙下 【缚致，四部丛刊本作「缚之」。】 ，视区区狗偷鼠窃，曾蚍蜉蠛蠓之不若。是故夷城塞堑，束兵卷甲，偃然有万亿年固安之势。君以数十里之地，善恶不掩乎耳，强弱不逃乎目，是非不惑乎心，轻裘缓带，足以坐镇之，何旷官之足惧哉！吾惟忧其所不忧，虑其所不虑，备其所不备，仁言而义动，虽守数十城可也，何有于数十里哉！」仲宝以为然，遂书以赠之。
●揭傒斯全集文集卷五
记一
○记一
富州重修学记
全州学记
舒城县龙眠书院记
涿州孔子庙礼器记
增城三皇庙记
建都水分监记
安福州东岳庙记
浮云道院记
抚州灵感庙记
胡氏园趣亭记
杨氏忠节祠记
孝通庙记
易州定兴县城隍庙记
△富州重修学记
上御经筵之明年夏六月，济南姚侯来为富州，以舍菜礼见于先圣先师，祝曰：「惟夫子之道，参天地，配日月，用中罔敢知。而用中实生齐、鲁之交，密迩夫子之训。钦承明命，来守是州。今之州，古千乘之国也，敢不敬恭朝夕，惟夫子之训是承。」顾瞻庙学，摧陋弗称，曰：「余之责也。」会教授清江陈明之继至，议与志合。明年秋，大修孔子庙，仍其旧者，惟殿若明伦、中庸二堂，江山秀杰楼，惟一改作而有加。规制必裁就法度，出入必限由正途。凡