何独圣人为然又何独宣王为然乐平有老士王者曩数年梦令遣胥致命俾成先圣之宫且召之食期日二十有七至是黙符曩梦期日正同故王老感异捐金特盛此亦王老之有开必先也于戏人皆有是至灵至神古今一贯之心即天地之道即礼乐之原即文武之徳即三代之徳而不自知贵不自知爱殊可念也能自知者千无一万无一自知诚鲜而常知常明者又鲜自知者孔子谓之知及之常知常明者孔子谓之仁能守之自知非意虑之所及亦非舍意虑之所为意虑交作如四时之错行如日月之代明人皆有是明徳而不能以自明能自明而又不能常明有时乎昬则不可以为仁仁者觉之谓医家者流谓四肢不觉为不仁先儒尝举此以明仁无一物之不觉无一事之不觉无斯湏之不觉如日月中天如水鉴昭明常觉常明自觉自明昼夜通贯颜子进乎此故曰其心三月不违仁其余日月至者如仲弓之徒亦可以言仁惟日月之外亦昬亦违可以言仁不可以言尽仁颜子几于尽仁矣孔子六十而耳顺则江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已
附录
曾定远既刋先生已易又刋所觧孔子闲居闲居真圣人之言伊洛诸贤未尝及之道之不明也我知之矣不肖者不及贤者又过之中庸庸常也弃日用平常而起乎意说吾不知之矣嘉定元年十月六日彦悈敬书
熠顷侍教于知丞赵公尝言杨先生昔着孔子闲居觧熠请之而未获近乃寄示诚足以开悟后学因锓木以传之夫孔子之言见于六经论孟者人所尊信推杂出传记者虽戴圣所传人犹未之尽信推大学中庸先儒所推尊故学者讲诵至若孔子闲居昔贤未尝留意今先生首发明而诲觧之得非所谓五至三无皆斯人良知良能苖裔发见于心端诚可体察而用力者欤彼坐谈髙远而不隠诸内心者可以自省矣嘉定戊辰十一月甲子学生庐陵曾熠谨书
四明杨先生已易先生挈古圣所指诏学者遂成此书知有此书者众好者鲜彦悈事先生旧矣负丞言水邑士曾定远笃信好学久藏此书一日携示彦悈曰先生推明心量之大使人读之万善备具思与朋友共将刋诸版俾彦悈书于后噫定远其有得于先生之言乎彦悈起敬起恭以谓圣人之易不离先生此书不离定远笃好欲刋之心不离刋者之手不离观者之目不离诵者之口不离听者之耳又不离不刋不观不诵不听者之耳目口手斯旨彦悈实有觉于事亲从兄喜怒哀乐兢兢业业日用之间先生字敬仲嘉定元年六月六日学生承事郎知吉州吉水县丞赵彦悈敬书
杨先生已易曩先生宰乐平时尝加改订熠得其本因谒知丞赵公是正之锓木以诒同志或者犹谓先生复有所改近赵公为转致诸先生之前而先生不复加损则此为定本矣夫六经论语之书言天下之义备矣迨孟氏兴而复出性善飬气之说自孟氏没更秦歴汉以至于今前圣之意隠然而未发者乃有横渠之西铭虽然西铭之意认天地为一家而已易一书悟天地为一已其流行发见精粗毕备厥功益大学者诚能沉潜而反复之于其一理浑然之中知其万理森然莫不具在反诸吾身觉其机之动而体验推放之虽驯造圣贤之域可也嘉定戊辰十月甲子庐陵曾熠谨书
杨先生回翰
简咨定远契好长书细楷远以见示备着深情跋语及大学简所未安大学非孔子之言定远曰体察曰隠诸内心是未信此心之即道故更体察更隠也体察与隠皆起意孔子戒学者毋意曰内曰外皆起意此与大学同病曰止曰定曰静曰安皆意也孟子曰勿正心而大学曰正其心又曰先诚其意先致其知又曰在格物皆意也益可验者篇端无子曰定远更需余言然已易闲居觧亦详矣略复不缕缕简咨
熠再以书叩老先生其略云平常正直之心虽人所固有然汨没斵丧所存者几希平时憧憧徃来于利欲之涂而牛羊斧斤若是其濯濯幸而闻大人先生之言是为之涵飬为之克治待其胶扰之暂息清明之复还于是良心之苖裔善端之萌蘖时时发见焉必也体而察之隠而度之持循执守久焉而后安止精熟不失我心之本然今惧其起意也不敢体察不敢隠度坐听是心之所发则天理与人情并行真诚与伪念交作果何以洞悉其然否恐放其心而欲求者不可以如是窃尝深念欲遵先生之教全其平常正直之心不体察不隠度不起意于中又不可汨然无所事若枯槁者之为也熠辄欲于此加闲邪之功可乎使邪既闲而平常正直之心自见如云阴觧驳而日月之体自明由是坦然由之而无疑沛然行之而莫御下学之用力果可以如是否乎
老先生复赐书畣云
简咨定远契好兹又得手帖备见问辨不卤莾然定逺谓汨没斵丧所存者几希待其胶扰之暂息清明之复还是定远犹未自觉自信易曰百姓日用而不知日用岂无胶扰易曰变化云为胶扰乃变化即天地之风雨改冥君子见善则迁有过则改孔子曰吾未见能见其过而内自讼此皆道心之变化定逺岂自旦达暮皆为邪改邪足矣孔子曰改而止邪改即止不可正其心反成起意是谓揠苖所谓芸苖乃去恶草即改过已易闲居觧并收已四月廿三日简启
熠刋已易闲居觧因纪岁月僣书数语于卷末尝以书请益老先生徃复之间两蒙报教始谓平常正直之心即道而体察隠度者未免起意再谓日用变化岂无胶扰但当改过迁善而止熠反复敬诵老先生之言乃知此心虚明万物万化尽在其中君子所以用力于仁学而不厌者必有事焉初非臆度料想之谓也輙合已易闲居觧为一帙并以二书刋其后敢不服膺以无负老先生循循之诲嘉定己巳六月望曾熠谨书
慈湖遗书附录
寳谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状