熈熈于是名之乎如此命名不惟逰逸颠迷沈溺外景俱不可谓实识本眞周思天下古今名言无一可以称此又岂惟某莫能名正恐尽万古明智絶识之士竭意悉虑穷日夜之力终莫能名于是榜曰莫能名斋然则终不可得而名之乎曰有能名之者是斋之南高松扶疎微风过之萧然有声是能名吾斋矣是斋之东洪涛驾风怒号翻空是能名吾斋矣是斋之西湖光翠迷云飞鸟啼是能名吾斋矣是斋之北[阙]与其麓鳞比万屋人物徃复啾啾碌碌是能名吾斋矣有嘲曰既曰莫能名又曰是能名何其立说之无常某曰常淳熈乙巳仲春杨某记
咏春堂记
昔曾晳莫春沂水之咏学者熟视不见泰山之形恪也请书咏春以铭堂又请旉明其旨予曰入而事亲其旨也出而事君其旨也兄而友弟而恭其旨也夫妇之别其旨也朋友之信其旨也其视其听其旨也其言其动其旨也儆戒兢业其旨也喜怒哀乐其旨也思虑详曲切至其旨也春秋冬夏风雨霜露其旨也风霆流形庶物露生其旨也如是旉明可谓至明白至详尽或者犹疑焉予又曰其疑者亦是旨也乐哉是宜曾晳曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归也他日恪又请铭其堂之东房曰时斋唐虞而上道之名未着惟曰时尭曰畴咨若时时是也以不可得而名姑曰如是又咏春之旨也请铭其西房曰勿斋凢动乎意皆害道凢意皆勿孔子曰毋意毋必毋固毋我意之状大概无踰斯四者入斯室者能寂然不动如天地乎则无庸服是药矣又请铭其东院曰熈光光如日月之光无思无为而万物毕照易曰知光大也又曰笃实辉光又曰动静不失其时其道光明又曰君子之光缉熈斯道不动乎意熈和而理亦咏春之旨也其左曰昭融昭明融一即熈光其右曰修永修其永永而无息者即熈光即昭融即咏春之旨又其别室曰喜哉舜作歌曰股肱喜哉斯喜不可思也曰止所易曰止其所也斯止非止斯所无所是谓止得其所皆咏春之旨也斯止非难无劳兴意斯旨非逺无劳索至斯止在笔端光照天地嘉定二年敦牂相月书于慈湖
（循理斋长及同舎求两字于斋前坛上仍求记某书参前二字又记曰）
子张问行孔子告以言忠信行笃敬立则见其参于前在舆则见其倚于衡夫所见者何也言而忠信实直无他无意也无说也行而笃敬无或敢慢敬而已矣无意也无说也此无意无说之妙虚明纯白曾子曰皜皜即文王不识不知即孔子曰吾有知乎哉无知也即孔子曰纯德孔明诗曰学有缉熈于光明易曰光大曰光辉曰光明书亦曰光皆谓如日月之光无思无为而无不照知所谓见者见此也此见非思非为动意焉则支则离则放逸则怠荒则伪则欺不动乎意则日用平庸以此事亲事亲纯白以此事君事君纯白利害愈明是非愈白大哉圣言某深感圣人所以指诲学者如此切的着明故奉同舎之命而书嘉定二年壮月同舎生具位杨某
达庵记
慈湖杨某一日访达庵赵仲礼从容语及进德之序自谓幼时严君朝夕翼翼惟谨不知岁月之流久而有乐融融怡怡则于今不知始终也某不胜起敬起爱曰斯心即天之所以清明也即地之所以博厚也即日月之所以明四时之所以行万物之所以生也即古今圣贤之所以同也名庵曰达斯其所以为达也仲礼言庵依祖茔羣峯拱翠寿亲大观又时节展墓策杖周旋足倦则憇于亭扶侍先后猗欤善哉变化之妙至于此此举万世百姓之所日用而不自知者也虽然先圣学不厌又曰学如不及犹恐失之知及而仁又守也某虽鲁朴而日夜之所不敢怠荒者此也此学非意也兢兢业业而非思非为也某欲与仲礼同进斯学于无所终穷也仲礼屡属某为记某于除夜之前一日谨记
昭融记
循理郑同舎命某铭其所居之室并属记其说某铭之曰昭融取诸既醉之诗昭明有融大哉圣人之言乎此诗其周公所作乎非圣人安得有此言人皆有此昭融之光而不自知今夫目视耳听手持足行口言心思自备五常君亲忠孝兄弟弟良夫妇倡从宾主迎将应酬交错不可胜穷而其实澄然寂然变化孔彰斯妙也自古谓之心又谓之神孔子曰心之精神是谓圣此心无体虚明洞照如鉴万象毕见其中而无所藏惟动乎意则始昏作好作恶物我樊墙是非短长或探索幽遐究源委彻渊底愈乖张故孔子谆谆曰毋意毋必毋固毋我所以箴学者之膏肓敛其雰雾出其昭明融一之光嘉定二年阳月四明慈湖杨某书
王子庸请书
钱塘王子庸予为浙西抚属时已识其人予究其胸中义理之谈无不晓析而自谓其疑予告之以不假更求本无可疑者子庸曰非不知之而终疑自是或对诗或致书无他问端所志唯在道所问来尝不疑盖曰积十八九年矣忽二月之二十三因见杨辉跃然如脱如释于是乎洞然自是不复如前之疑矣予闻其言喜不能自己予得罪去国将行子庸请益从容问其情乃犹意其犹有未尽予告之曰习气之未易消释也如此犹有未尽者意也先圣之所止絶也止絶此意者又意也又先圣之所止絶也即疑即意何思何虑纵心尽意匪动匪止孝于亲友于兄弟信于友恂恂于郷里自先圣曰吾无知也而某亦安得所知以告子庸也庆元二年三月朔书于江皋之旅次
王子庸请书
孔子曰人未有自致者也必也亲丧乎致之为言至也人未有自至乎道者至于丧亲如天地崩陷人子不复知有身此身死亡犹不计而况于他乎百无所思纯一哀痛此纯一哀痛即道也子庸亲履此境已至于道顺达敬养无放无逸自然为礼为义为忠信为众善百行其处家应物为心阻则为意直心直用不识不知变化云为岂支岂离感通无穷匪思匪为孟子明心孔子