二祀则斯典可垂之永永不然吾惧莓苔长狐鼠夜嘷也且宋时不有山长例乎大宗伯曰子言良是会宗伯去不果今岂无司教者得尸其事乎予并以系之记末读予文必有留心世道而不负陈君今曰之举者元某虽老于兹地犹若梦寐见之冀与诸君子一下上其间振二先生之泽于无涯也是役也主张于上则有观察某公续至太守某公协力襄成则有二守某公别驾某公皆以斯文为己任者例得并书
正学书院记
灵壁即古虹州予门人锺叔和氏拜是邑长予折简曰邑与洙泗伊迩我圣祖龙飞地涵泳圣涯浸灌深厚而俗固质直右儒以子淳衷古行稍一振铎必有闻风而兴者叔和懔懔不溺于职事上下交孚声名畅茂稍间从诸士请捐俸及锾金辟馆罗诸士肄业其中颜曰正学书院中祀先师左右为号舍诸水汇池巽峰耸峙转东南剏文昌阁诸士来游来泳若身亲洙泗之境而与三千七十子游于惟盛矣虽然以正学名馆得无意乎夫正者邪之对有正则有邪今天地间何者为邪世儒必举而归之二氏二氏书具在微辞奥旨皆洞抉性命之精柱下片言夫子犹有取焉我圣祖亦谓其扶翊国运助流世教非浅眇以邪目二氏则束于教第吾儒中千溪万径有不容不辨圣贤千言万语无非欲人识其真心既得真心言皆糟粕乃有取陈言而俎豆之若射者审的然虽亿则屡中入海筭沙徒自困惫万物皆备于我物岂外乎心岂内乎至一生瘁心格物视心与物犹二之也间有惩逐末之弊曰致虚立本曰良知不知所谓虚者即未发之中即天命之性非人力得而与其间人力得而与其间窒而不灵矣所谓良知者不落知识不堕生灭不着意念以知是知非求者是生灭根也嗟嗟正学不明乆矣非学不明以意承之者之过也先民不作吾将畴归乎昔夫子生周末尝宗尧舜宪章文武矣书诵尧舜曰克明峻徳诗诵文王曰缉熈敬止大要以明明徳于天下国家为极致天下人有一人不明其徳以为已之徳未明也其心切故其责重一生辙环鲁卫曹滕之墟皆此志也予少闻宋儒有天地立心生民立命语未竟其旨研磨之乆叨天之灵始知天地无心以生民之命为心天地心无所寄故不得不举而归之人人非此无以为学非圣学无以开太平中庸论中和必归之位育而至诚尽性必以尽人物之性赞天地之化育为极致然俯仰乾坤今古几人近紬绎我圣祖御集不觉手舞足蹈即我夫子复生舍圣祖孰为祖述孰为宪章乎忆自有元以来教化废弛大道晦而弗彰赖我圣祖皇纮再整日月重新为生民立命即尧舜禹汤当为揖让仁孝卫道之训炳若日星真万物并育而不相害道并行而不相悖视诸儒暖暖姝姝守一家自鸣者径庭矣学者大人之学非一身一人能私道者天下万世之大道非一世一家能私今诸士生斯萃斯入孝出弟谨言慎行随其分量所及不忍以一念一事伤天地之和隘吾明徳之量实见天壤间惟此道为最大无有对待亦惟此学为最乐无有移易昔人云羮墙见尧即几席见我圣祖何难焉是谓正学殊不负锺君造士徳意予乆废田畆无所用之生平于此学不敢视为赘疣他日策杖来听弦歌诸士得无以正学朂我者乎用记以俟落成年月及督工人员别有记
明新书院记
禾川余侯嘉与邑人士黾勉明徳吉郡诸缙绅先生知学者侯皆礼而致之丁酉春予始获偕诸长老同盟至是日簮裾云集歌咏盈野盛矣会罢各充然有得谓昔兴文馆僻而不便来学请更诸爽垲者侯乃以旧黉宫隙地新辟公馆者分其一请于当道当道报曰可颜曰明新书院侯意葢曰当兹大明盛际真儒辈出一洗俗学而我新民获闻所未闻有不争自濯磨以耀于光明者非夫也从兹愈明愈新浸昌浸盛上遡列圣之传迩继刘甘尹颜乡先达名儒遗风处为纯儒良民出为荩臣弼士兹吾司牧者属望尔新人士深意乎侯乃以书问记邹子邹子茫无以应侯属之坚邹子非不欲言吉学之难言乆矣谭学寡见眇闻之地则惺然听乆之瞿然顾化谭学于吉譬之海游者归而诧巨海奇观于江滨之叟叟执其河以为常拒而不信忘其海之大也葢尝论先儒诱人入道偶施筏以渡迷津而宋儒曰体认天理致知格物明儒曰主静曰致良知皆欲人由筏登岸非谓筏即岸也吾吉在宋诸儒无论我明自新建一倡良知传诵十室而九叩其所谓良知不过曰知是知非而已即有深造者曰胸中烱烱是已今而诘之曰何以明何以新不过曰不昧良知是已呜呼彼方自以为是吾谓其非则必与吾角其不入宜也不知知是知非识而非知也烱烱不昧生而复灭也夫悬象着明孰踰二曜而万物新故相因生者生化者化造物之明与新如是诗人欲形容之不可得但曰于穆不已不已者是何物乎诸君欲自明自新知所以明与新者又何物耶吾即欲以口语之倘未语则无闻矣吾即欲以手示之倘未示则无见矣夫理由色显是假借也机由人发非真修也真修者不以有人而作不以无人而辍不以独而隐不以显而彰有人于此身苦冻凓望火室止足焉虽寒有济然所止既去寒凓依然故凡有所假借于外于人者是望火室而热非自明与新者也能知万物皆我反身而诚身承千古之绪而不堕言识者有其人乎某且下拜心师之矣姑记以俟知者某生平困衡学无驻足自知甚晰然生平不敢逐队良知影谭以眯心并以眯人聊述崖畧如此诸君岂无俾元标之明且新者乎侯以学为政即明即新即新即明身且有之复捐俸置学田若干另勒碑阴兹特载其大者侯名■〈樊，心代大〉衡字持国婺源人壬辰进士
鳯池书院记
予宗兄元忠氏拜增城令过予留都衙斋谭令事曰予啻闵闵修其职事罔敢徼名钓