即性也礼也文之枢纽也三代而下善学颜子者莫如程伯子曰学者先须识仁又曰不须防检不须穷索存得便合有得而世之识仁者以穷索为妙悟以防检为戒慎而仁逾逺嗟乎非神明黙识之君子仁未易言矣汉髙祖围鲁鲁诸儒讲诵弦歌不辍故曰齐鲁文学自其天性余吉彬彬海内称为邹鲁往学禁方炽独余吉不少变仁为己任继往开来吾于诸君子有厚望焉元标进未得行斯学于朝退愿得行斯道于埜俾乡子弟孝友忠信雝雝翼翼庶上不负圣天子明盛之世下不负良有司振作之美余睠睠欲开斯地之意庶几其不孤也欤
崇儒书院记
抚州海内名郡也其先多明徳大儒如王荆国曾文定陆文安伯仲吴草庐康斋诸先生者醇学粹行斯文岱宗遐荒逺裔且私淑而俎豆之矧其乡乎先是明水陈公以学为郡人士倡曾祀象山二吴于临汝已旴江近溪罗公至毎会讲禅刹月余别去诸缙绅继峯舒公愚所陈公儆黙曾公若士汤公后先议曰吾抚在宋黄勉斋氏剏有南湖书院以开来学是时人材彬彬家有弦诵今吾等寄迹招提谓先训何屡图恢复而议弗克就顷侍御督学懐鲁周公归读礼暇时集诸耆硕究心名理学博李公惟本布衣周子某徐子吉甫告于公曰昔人谓工必有肆书院吾儒之肆也南湖淤塞不可复矣临汝稍逺东城闉下桥禅林方圮其东隅隙地背岘台而面青云灵谷汝水金堤百雉回环左右几席间迹左隅而宫之庶几复还有宋遗风乎周公乃告邑明府吴公吴公曰予以不榖牧兹土常惧无以化诲诸人士阐幽迪后吾责也遂与周公捐金为倡周公复首捐田以助来学郡刺史张公司理程公力赞其成暨缙绅诸生咸乐从事聚材鸠工兴役于七月其规制临孔道为门门东折而南为大门直甬道而上为堂后为祠甬道东西为号舍悉南向左为阁为桥江水如带帆樯下上面北为亭为圃池塘晻映竹树蔽亏顿还南湖伟观颜曰崇儒书院夫以廿余年不克就者不三月告成则吴公与学使之所感人者深也诸公将涓吉祀诸先生于堂徐子吉甫持明府吴公侍御周公书及学博李公所志书院颠末走吉水谒邹子元标为记元标懐古有志目长足短方执笔徘徊间偶宿禅龛松风谡谡明月在天忽梦肃刺迎一儒冠者面古眉龎曰吴康斋先生予请曰伊周事业先生能否先生曰老矣惟启沃主徳尚能効力一二心喜而觉曰予方有事崇儒之委末就神交名儒岂无意乎谨为之记记曰夫道一而已矣无圣无儒语体也有圣有儒语造也孟轲氏曰终条理者圣之事也曰大而化之之谓圣曰终条理则必有所以始者曰不可知则必有善信美大为之基者非圣学之正宗欤夫子诏子夏为儒提衡君子小人二语儒本为君子而复有小人赝出其间何哉圣道如天天体圆圆则不可端倪儒学如地地体方方则不无廉隅葢常论儒至有宋盛矣其弊至摸仿形迹之似卤莽自得之义象山氏出直指本心不假修证足醒俗学之支离圣学至象山明矣其弊至以情识为性而放荡礼法之场康斋氏出严毅方正师道自任足挽末俗之颓波乃世儒之宗圣者一曰吾心明矣迹涉有为皆足以障性而碍道一曰吾行敦矣语涉心性未免逃儒而入佛则意之过也视二先生之教何如哉二先生者抚产也其知则圆其行则方翊先圣而开来学功灼灼如是生其乡不知其教可乎虽然圣其的也儒又希圣之梯也予读礼至儒行篇其懿美未更仆数然曰自立曰特立曰独立曰刚毅有执圣人语自立特立不一而足命儒之意槩可想见他日又曰可与适道未可与立象易之恒曰君子以立不易方则立诚儒者居身之珍也夫所谓立者戴仁而行抱义而处非礼弗履可贫可贱可生可死而不可辱六七先生者其于圣体所见或全或微虽不能尽同然居广居立正位行大道不淫不移不屈则一而已圣人者与乾坤而合徳诸先生得易之恒者也恒其徳洵足信今而传后苟不恒其徳恶足以共学而适道登斯堂者愿勉旃哉知欲圆而崇效天行欲方而卑法地若儒行阔畧借口圣真彻藩篱而毁廉隅无论不足以入圣而害政害事良非浅鲜亦非诸君子重道崇儒之旨矣或曰三陆孝友二吴笃实南丰有功六经粹然无疵独荆国史有遗议何耶邹子曰荆公儒而无欲者也拜相之日矢寒山以自老罢相之后托颓垣以终身彷徨尘垢之外逍遥无为之业斯其人可得而磷淄耶当时为诸人攻者惟新法耳新法之行荆国固失之骤新法之罢君实亦失之激急于罢者若以为政不可一日有而今一一以为良法公固儒而有为者也身未执政天下誉之不加信及既执政天下毁之不加阻彼其心视毁誉如浮霭之往来太虚公又儒而自信者也六先生享有令誉如无瑕之玉公犯众怒羣猜如百炼之金其趣撡何后先殊焉且麟经絶响是非无凭乆矣九原有作执鞭吾所忻愿焉子于公又奚疑乡缙绅乐相厥成者则瑞泉伍公龙津陈公谷南髙公春江刘公养和谢公文台吴公望坪祝公念庭周公念初聂公继疎吴公诸生某等予昔侍诸君子同官于朝今复同栖于野诸君子慨然先哲示我周行可谓一世盛事予迂儒也于诸先生学术徒啜其糟粕亡能有所发明谨为述其崖略如此忆昔登太华望金临诸峯龙跃霄汉允矣仁贤都会于他日当斋心而来跬武法席謦欬徳音增所未闻诸先生许我乎是为记
匡山阳明先生书院记
葛使君屺瞻以邃学名儒由仪郎起拜浔阳观察提饬纲纪吏民向风顾使君所殚精者在千古正学欲以此自迪迪人一日由会城归式道州祠徘徊庭阶思元公在宋为开钥大儒而我明文成学绍元公且昔擒逆献俘率诸士勒石纪勲遗响犹振林木兹地不得一荐明徳景行谓何于是从浔阳南熏门下地得爽垲者名曰