而条达子舆氏曰乐则生生则恶可已此集灵引证意也罗子宗旨何居余曰鹄诚设射者至之轨道诚立行者由之罗子宗旨孝道之轨鹄也一切揣摩意识思虑悬想仪章度数盭宗旨逺甚且斯道也吾不知其所自来也穷之无原执之无端用之不可既洞焉通焉广大无际穷天蟠地无弗周浃以之事君以之事长无二道也仁曰仁宜曰义履曰礼知曰知乐曰乐所谓不敢毁伤不敢侮人不敢慢人者皆是物也皆人所固有罗子非能为人加益之也必眀乎斯而后可以言孝事父孝故事天明事母孝故事地察不然事父母且不知父母矧曰天地嗟乎安得起罗子而质之余闻陆象山氏曰孝经十八章夫子从曾子笃实处说出来学者必践履笃实久则恍然无疑斯语晦庵年方七岁即题其上曰不如是非人呜呼思先儒格言绎罗子微旨而后杨子之志不孤
圣学宗传序
夫道一而已矣昔者圣人仰观俯察形容摹拟此一不可得于是系以一画画之阳者曰干干曰大哉干元万物资始乃统天此宗统所自来也夫子曰文不在兹子舆氏曰见而知之曰兹与知虽不眀言所以而万古斯文之统卒不越此寥寥数千余载唐昌黎氏云尧舜禹汤文武以是逓相传授宋周子所谓太极程子曰识仁我眀新会曰自然新建曰良知皆是物也随人所指而名之譬之天一也东南西北之人各随俗而名之而仰观太虚昭昭日月星辰则无不一然难言矣予友绍兴周子早志真宗学有本原虑前圣以一脉相传恐后之人不曙斯义乃遡自羲轩及我朝诸儒先有闗斯学者名曰圣学宗传盖其意曰帝之与王圣之与贤隐之与显微之与彰虽异位而人同人同而此心同此心同通之千百万世无弗同独奈何不求者既委至寳于草莽而求之者又横以意见意见穿凿是取至寳而付之烈焰又不如隐于草莽之为完璞也其意良苦矣予读是书因有感于昔儒曰虞夏之书浑浑尔商书颢颢尔周书噩噩尔今于兹书亦云读虞夏商周之语如身逰浑浑颢颢噩噩之天未尝不神逰心醉厥后源逺派分辩驳愈多心愈戚心愈戚视浑浑之风益逺虽然此亦诸儒先不得已也滔滔东注其何已时长天永日恃有此真性在真性不昧直息诸见揖唐虞周孔羮墙间兹传也吾不知其尽也
圣学象教图序
夫今以注易名者葢亡虑数十家大都憔悴枯槁山林间发愤于世者所为可以观世矣子曰作易者其有忧患乎忧者幽也迹不潜则神不幽患者幻也迹不幻则神不化易化书也非近心粗心浅心者能入干初九曰潜龙勿用勿用乃潜潜乃化邹子沉埋半生矣亦尝手一编稿形深菁然生平醉心慈湖氏已易尝睹诸君子于卦爻象变各有所主茫然自失虽有管窥徒藏之腹笥而已至于圗书尤不敢注一语近阅岳大夫某所注诸图如木难波斯百寳杂陈光怪夺目私恨曰安得促席从公指点以毕残生一水非遥徒自怅惘一日公以范围象教圗见示欲余一弁其端余一生从老头巾度日半眀半暗于易也浅公彻上彻下于易也深其何能复公惟是觉公恐释与玄之乱吾儒欲纳之范围中其忧患深矣忆昔有友欲折三教者余曰虚空之中何所不有各自为宗虚空不可剖也又有友欲合三教者余曰天下之道原贞夫一一分为三三归于一此自然之理太虚原自合也友唯唯否否公之意得无同友人之悲乎不佞与公皆在潜之初爻矣不易乎世不成乎名即欲易世成名其谁与我惟在确乎其不可拔释者曰确如石声坚确然余谓石声犹有消陨坚石亦可磨磷学惟休心忘见则无我无我乃能遯世能遯世乃能不见是无闷凡人得一爻即足以毕世眀夷一卦文王得之内文眀而外柔顺箕子得之蒙难正志文眀而曰内艰贞而曰晦眀潜之义可窥矣夫子于易曰终身焉尔已愿与公共请事焉
圣学启闗臆说序
夫道在天下犹水在地中地无之非水人无之非道所恃提衡斯道者则系乎人古我先王虑民未若于训也时有省方之举察民刚柔迟速异宜立之轨则操而化之故曰先王以省方观民设教而后天下服后世舆圗日广人主端拱深宫以巡方付绣衣使者问其所以报天子曰纠吏治察民隐惩奸宄丰裁凝峻使人不敢卬视如是焉止观民设教之意微矣龙侍御紫海自少志大人学资敏行醇筮仕金华鼔吹六先生遗绪揽辔三秦又续横渠先生流风而见之行事政暇偕巡茶张使君同过闗中书院院故有少虚冯公为里中祭酒率诸乡绅子弟肃听教指者几千人侍御为之剖晰疑义者竞日已复条欵目示诸生冯先生曰此后学津筏恶可弗传君又续诸先正语录于后总名曰圣学启闗臆说余得而卒业广大悉备大都复性足以该之虽然性未易复也复性必先于透性透性者悟也轲氏曰尽心由于知性知性斯知天夫此非落言诠非入意识非有等待非有加损透之可浓可淡可穷可达可生可死即剥即复即圣即凡何内何外何异何同何安何勉一以贯之无余藴矣然透岂易言哉病寒者汗一息不流风邪隐隐流于腠理故神医以汗必透体始苏侍御云诸生试观一堂何尝外却一人一人何尝离却一刻此心运用此道现前即易简即神化洒扫应对便是精义入神可谓倾槖抉肠有能于此直下承领不作纎毫疑情者于开闗启钥之志不孤矣世欲拒人不得入也则为之闗以御之欲人之循涂而入也则为启闗以导之此需人为启闭者也性吾性也坚自拒也机自辟也能识自辟自阖之机则不以有人而作无人而辍而又谁能御之诸君勉矣世乘传四方者何限独侍御一举足使闗中数百年道脉光大有耀归而报命九重四方且则而象之所鼔畅仁风助流皇化者岂浅鲜哉予故乐而序之首简