之为人，风骨峻峭，肮脏辨博，涉江湖、游京师，日与朝士大夫相接。其事亲也孝，其处己也廉，其有所不平，又能倡大义，排纷解难，而无所顾忌。似有刚不吐、柔不茹之意，亦犹厓之自拔于群山，而独异于山者。侯以苍厓名君，其以古人期君为何如也？古人岂易及哉？然人之生，禀阴阳之气，锺山川之英，初未尝有间，政当因名物以自强，求实德以相副，无愧乎厓，无愧乎古人，亦无愧于杨侯也！思泰与予相友善，予尝为其家君记德林堂，故得以重致吾意焉。
徳林堂记（惟实集卷三，四库全书本）
荣父李氏，世居吉文之古平，介乎青原、芙蓉两山间，所居竹树苍然。郡太守偰某西彬，扁其堂曰徳林。至正五年，其伯子思泰谒余记。余惟天地间，可以长子孙贻永久者，莫如徳。徳岂必外求哉？特求诸其心尔。是以好德之士，其处心也仁，其待人也恕，其有所取也，亦必以其道，而又能推其爱以及物。如春阳之玄煦，雨露之沾濡，固有泽及于物，而己不知物被其泽，而莫知为之者。德之盛，宜何如也？盛德积中，英华发外，以至一草一木，咸被其余光。故武公之竹，王氏之槐，猗猗郁郁，蓊然成林，至今美之而不已者，岂林之为美？美其德也。徳之美，亦林之美欤！李君以仁恕之心，推及物之泽，有寛容忠厚之风，无忮刻残忽之习。州里之人爱其人，咏歌其草木，亦庶几武公、王氏之徒矣。矧其衰暮之年，生殖敎训，子孙森森焉。如竹树列于庭阶，大者为栋梁，小者为榱桷。德之萃于后世者又如此，而林云乎哉？吾所谓长子孙贻永久者，信不证也。尚宜加封殖之勤，与武公之竹、王氏之槐比隆相髙。异时吾归自馆阁，将幅巾藜杖，一登君之堂，相与读淇澳之诗、苏氏之铭，以征予言。
广东佥宪张公生祠记（惟实集卷三，四库全书本）
恶者天下之所同恶也，知恶之而又能去之，非仁者能之乎？夫仁者，公足以忘私，明足以烛理，勇足以配道，义无徘徊顾忌之心，有勇往直前之气。如疾风迅雷，长江大河，沛然莫之能御。故其去恶，易若拉朽。古之人有能行之者，汉之直指使张纲是也。当其拜命初，埋轮都门曰：豺狼当道，安问狐狸？首按大将军梁冀，高风千载，至今凛然。而千载之下复能行之者，广东佥宪张公，正其人也。昔公之在闽海也，首芟巨蠧。及分部泉、漳，贪污之去者八九，望风解印绶者五六。今移次广东，奸贪之徒胆落神泣。后尝分部潮、惠，犹闽海之泉、漳也。公慨然不疑，使车之行。至増城，有邓簿尉者循，海之獠寇也。朝廷招以是官，到任二三年，稔恶如旧。与其党羽七十人，布在左右，散之上下，以为腹心爪牙，每出入辄操兵自防，慢侮同寅，残伤百姓。恣其贪暴，猛如豺虎，咸侧目重足，莫敢谁何。循是殴击其令尹，上司恐激他变，亦复为之羁縻，以待其自毙。公下车，畧无所顾忌，按其奸状，悉械系其爪牙，复远捕之至官。罪状既明，下狱，既而枝毙之者，亦过半矣。上下惊愕，公乃遣使者驰其罪状，循海洞獠，咸叩头震恐，各求以自新。于是，民乃谧宁。民之讴歌盛德，欢动天地，争愿留公肖像，立生祠于邑，以报公。邑令尹李习，又从而成之。呜呼！以大将军视簿、尉，固有霄壤之不侔，而其恶一也。然大将军虽跋扈，终处于朝廷之上，纪纲法度临之在上，质之在旁，违之者名为不道，拒之者是为无君。故使者一言，谁敢复抗？若簿尉则不然，簿尉虽微，然僻处遐荒，去天万里，礼乐之不知，法度之不闻，喜则人、怒则兽，苟乗风一呼，亡命毕集。若湖广左辖亦陷没于贼，又安识所谓部使者乎？部使者苟有徘徊顾忌之心，无勇往直前之气，则此恶不成擒矣。故按大将军易，诛邓簿尉难。予以为佥宪之功，不在汉使者下，然则佥宪亦仁矣。某忝居治下，极切赞襄，且以为公论自吾儒者出，于是，忘其卑陋，谨献颂曰：礼乐之兴，行将百年。光岳既翕，曰维生贤。维贤之生，好善恶恶，本乎天性。风采肃肃，着于朝端，不怒而威，不冰而寒。有守有为，有纲有纪。天子有旨，拜公御史。公拜御史，无忝台评。洋洋厥名，赫赫厥声。刚亦不吐，柔亦不茹。视理所在，夷险弗顾。昔佥闽广，分部泉漳。首擘巨蠧，继绳奸赃。今来广东，按彼潮惠。首捕奸恶，曰邓簿尉。奸恶既诛，党与既除。拯民水火，奠厥攸居。民曰昔日，岂无使者？莫我肯顾，而忍我舍。今公之来，解我倒悬。愿留肖像，祠而祀焉。公曰吾劳，吾职当尔。民请益坚，公弗能已。肖像奕奕，祠宇翚翚。惟公之德，惟民之归。既割我田，重艺我黍。爱酌我酒，以享以祀。生生世世，子子孙孙。目有所覩，而恩斯存。存之于心，注之于目。于千万年，为民之福。
重修［南雄路］帝师殿记（惟实集卷三，四库全书本）
帝师殿者，所以祀帝师者也。在昔太祖皇帝肇兴朔方，世祖皇帝混一海内，四方豪杰，若良、平、信、布之士翕然景从。而鲁斋许公独倡儒宗，丘神仙、马丹阳复献不嗜杀人之说，继而八思八师父来自西京，伸演佛法，剙国字以成一代之制作，风云际会，何其盛欤！其后许公封谥得从祀，丘神仙、马丹阳咸封真人，八思八师父锡号帝师，此帝师之号所由始。迨夫英宗皇帝崇荐佛法