诚以及读书经世诸款一一剖决其得失精微广大而李子皆能领受躬习其学着学说庭闻记立日谱自省善接人曲体情意笑语进退如矩度待婣戚有礼四方来从先生学者如华州古葵武昌刘着博野周文忠或居数月数年盥寝衣食咸李子周旋无不相结意满而去方灵皋杨宾实以夙儒巨人李子师友之皆奖进恐后以至射御书数擅名如张晓夫身在修蔡瑞生周昆来亦携手欣然愿授之艺旗人张万载一日薄暮衣短襟衣跨蹇骡过先生卒然问兵先生曰吾少时以贫砚食门人习武者请讲孙吴强就旧诂答之而实不解也今老病并旧诂妄矣焉知兵次晨即车如枣强就医而万载去后万载以妄言被逮词牵杨仁澍并供先生有相才当事奏闻辞中人遣部郎捕先生闻之恐同人震慑惟语李子李子时从先生于保定应张学院试趋侍承欢如常若无此事者既而仁澍受刑力保先生正学不滥交九门提督彤公刑部尚书韩城张公亦知先生无他独不问迨年余万载及诸人就爰书事方结而李子终不向同人一语及也其静定如此及奉父师命南迁师则灵皋也登涂病剧遣妻之表婣王旋里曰为我语大人儿病九分[九分十分也言九者恐伤亲心也]惟此一语别亲哀鸣之声也王行即知不起却药不服意气自若而卒年二十四初李子十三岁行冠礼十八岁昏有室先生即令理家政每鸡鸣从外庭呼曰大官李子即唯起问所为承命指挥家众井井不羣饮不戏嘲未尝街首伫立与人一闲语也出入必揖先生禀午旋无延至未者得尊长赐嫡母为之生息积银数两与之李子曰吾不愿私畜也尽供公用卒后先生家人哭之恸甚或解之家人曰如之何勿恸即如有一事李子欲为微察父不愿即止吾家宅移东庄而庄中有仓有廐有仆舍庄西陲有羊肆李子日往视或时呼母弟往必见其庭中延伫弟速应出则已如应缓或未出即自往不再呼也嗟乎孝友之状可掬矣一子曰敬承继其世当李子在时先生尝语人曰吾长儿胜吾者二夫妇有别成童后即能之吾自返不及也吾期治生俭而不刻御事细而不烦日以道为比栉而犹有踰长儿不绳削而自合也方灵皋哭之曰李伯子举动毫发皆在于礼而出之甚安阎镐曰吾念李子为之质经鲁论论士曰行己有耻李子有之出使不辱命未之试也而其才可能也宗族称孝乡党称弟又有之言信行果又有之切切偲偲怡怡李子亦有之质直好义察言观色下人亦有之即世之积学累世者何以加兹以斯人而年不期颐诚可悼然人则成矣德则不朽矣岂为夭折哉岂为夭折哉
恕谷后集卷八终
恕谷后集卷九
孔子赞
猗与孔子万禩之师庸德之行庸德之知不言性天下学达之在帝左右于戏至矣
先孝悫像赞
貌也苍然身也挺然方领六合坐对于天守礼好学步趋曾颜既文且武佩剑鸣弦维诚维仁亦白亦坚人一以为锺瑾人一以为幼安孰知今世而覩羲颛
与周昆来王子丕求小照札
予貌亦寝颇具须麋伛偻五尺而欲顶天立地意营四海而斤斤视跬履俯仰与广大高明者游而屋漏火熄或承之耻业非道学亦非名士不作通侠复鄙山癯巨灵搦管或能加棘策乎以究予之所底
养生论
不见居室者乎耕田凿井量入为出余一余三本富也而贪者以为未速恡其出焉而犹曰未速转输而贸甚者盗之人附之已量入为出其富沿百世无弊先人甚啬子孙必以奢败天道也人事也转输有无非决胜之兵也或胜或北若盗勿使执法者见也见必诛世传养生术如广成子老氏以及魏伯阳与近世采补之妄其过凶以此为差
此前集一篇也以其言可正邪说梓之时先生卧疾石门府石门退 朝即调侍药饵先生口授此篇及人论辟佛论石门敛手曰先生沈病而心志清定如此四德根心深矣
父子有亲论
尧命契教民人伦父子有亲言教子也奚而不教父也父不待教也大学曰未有学养子而后嫁者也或曰教焉宣尼曰爱之能无劳乎石蜡曰教子义方恐亲之过也若子则无有过也舜之号泣黔娄之尝矢非过也无不及尔亲违和刲肌而晋之过矣哉而或以激或近名仍不及所致也吾见今之子矣其父母老而贫与命曰家人厌何癃癃累累者为老而富与命曰家人征明之取暗之携厚得以为快少则怨呜呼不有圣教亲生至此故彝伦斁异端兴
论古文尚书
恽皋闻谓予曰：读毛河右古文尚书定论，以为出于孔壁，上于官府，传于人间，至晋秘府不失，梅颐奏上孔安国传，遂列国学。考之史志，凿凿无可夺者。但古文辞明显如出一手，诚有如宋明所疑，何也？予曰：尝亦疑之，但万季野有言，读书当论道，不必以辞。以道则古文无一可驳者，先儒皆故为偏说也。皋闻曰：然，但愚意，其辞当是孔安国考论时所润色，故髣髴一辙，非晋伪作。予豁然疑解。史记曰：孔氏有古文尚书，安国以今文读之。汉书曰：安国以今文字读之。书大序曰：科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书考论文义，定其可知者。谓古文皆科斗书世废已久，不惟人莫能知，即安国亦不能尽知，乃以伏生二十八篇在古文中者，先对读之，以辨其字，而因其已辨之字，以读其它，又得二十五篇。文义可知。文者字也，义者理也，或即文以见其义，或因义以辨其文也。吴澄谓：传记所引，收拾无遗。是安国考论时，又杂取论语、孟子、春秋、诸子以证之，其用力亦苦矣。又艺文志：刘向以中古文校欧阳大小夏侯三