与非世
老僧本不欲住丹霞其放下面皮收回苦誓盖为法门大计今山中局面稍稍清楚更得新堂头担荷老僧死可瞑目矣藏经之请既是愿力所存又关系因果不小前路无多风火相逼岂敢偷安而不行乎扁舟尚泊韶阳大师曾寄语迟一相会未忍恝然禅劝我且住静丹霞具悉爱厚要以自家内分事不能不自家向前若天假余年则请藏事完正复有烟霞之癖耳
与祖印
连日事冗未暇答柬为歉竹篦子偈尚未到家幸加精进待将火里蟭螟一指跶杀方有共语分也别纸历叙所见境界亦且放下
与栢岩上人
贱恙未愈暂起读令先公行状自是一篇好文字其中于愚意有未安者恃爱不敢不直言幸察其诚按状云皈身觉皇希心超拔乙未讳日虔请费隐尊者为授冥戒则府君于常寂光中第一清净位同大觉前来行履应与梦幻同观固不足为府君重轻矣是则一入佛乘即世间期望真无有可着心眼者理己较然不能易也后来郄云不肖所最痛心者府君于不肖期望最深而不肖不能仰副先志虽糜此躯不足以赎大不孝之罪及述令先公所期望者一曰学颜子之学志伊尹之志又曰立志经文纬武存心义毂仁车如此修身砥行方堪治国齐家此乃世间儒者期望耳夫出家为无为法最尊最贵至于密契本心直登祖位三世诸佛赞叹功德有不能尽今兄已云嗣法平阳称善知识而犹云府君之所以望不肖者如此而不肖碌碌半生行将腐同草木何以见府君地下则似于世间功名视之甚重而于祖师心印视之甚轻得无正信未具而有慢法之愆欤且令先公一受冥戒即可使前来行履梦幻同观而身佩法印者乃复有世间期望百倍负亲之痛得无择理不精而于文义亦互相矛盾欤且所谓逃者盖不得已而为之词也鼎革以来寄迹于员顶方袍实繁有徒然谓之高尚其事以节义文章坊表名教则可矣世之阐提以此名奉善知识则善知识耻之即真正衲僧亦必耻之以其等于谤三宝也而兄亦自称曰逃之枯禅锢于空门皆弗敢违府君乙酉七月朔日永诀之命则尊指所重惟以抗节为孝耳以禅为逃以空门为锢是以出家比于卖卜赁舂之流皆不得已而为之终不能释然于世间期望则必罢道还儒纡青紫立功名而后可以仰副先志免于大不孝之罪即兄出家之心未真出世之位亦未定得无使旁观者生假名比丘之疑而正眼者亦有妄称尊称之诮欤今僧风日下其所为至有乡党自好之士所不为者世之人见为佛法本无长处徒有虚夸此吾辈所宜为法门忧也读兄此作则佛法实无长处矣栢岩长老名家美材有托而逃其心歉然时抱不孝之恨即其所云第一清净位同大觉皆成妄语秪是虚夸何者冥戒如果有灵则悟道岂当有恨若悟道尚不如世间期望则冥戒岂便为出世津梁此理甚明决难两立恐兄有负于法门而且无补于世谛愿取愚意详审思之某衰病无似承兄虚怀不敢含糊两可作秦人越人之视故直抒胸臆仰佐高深勿罪狂瞽幸甚幸甚
与大集院主
海幢和尚到下院应一闻想以老僧往省城故不遣信耳然老僧不在山乐大师在山今不相闻便致乐大师失兄弟之礼即令乐大师不在山亦应相闻于山中职事若总不相闻亦致职事人失一家师弟子之礼也两处下院一样疏忽皆是不关切之过特为说明以后凡事与山中有干涉者可以类推应为得体也
又
大集充下院主三年十方颇传道念凡接待往来乃佛明制福德良田宜益发殷勤欢喜之心不可卸担闻有辞职之说老僧必不相许今因知即上座之便预为申明当体此意仁化下院主过三允其辞职仍不同住韶州下院主青来不待辞职遣人往代此丹霞为法门存纪纲其去留皆不敢苟也
与时出
一切发无明是罪过惟禅回山一路发无明乃至大展九拜恳请主法为多功德也乃知无明有好处只人不会用无明带累无明不好了老僧于深源一峯有何意旨但看新和尚意尚耳禅自说疏懒便是薄福不干无才事何不更发无明一路耶
与大树
来书已悉然在韶州时已畧见其意矣禅以六旬之人出家非少年不更事者其在下院相应与否亦可自决既不必过于简点以滋烦恼亦不必过于周旋以妨道业惟断之以理耳山中枯澹老僧亦严冷若能不怕非吾所拒也
又
来书已悉新旧院主交盘自听当人本念既有收支数目不妨成礼而退也十方接待秪是一个欢喜心广大局便是无上福田其往来之人贤愚不等或住或去听其自然可留则留不可留则已时有不堪着眼者正以一副大肚皮包之耳青来到山令别充职事亦自有以安顿成就之也
又
下院主接待十方用度不易老僧每不忍分其心力禅此番入山多费意殊不安然衲僧福德长短所关亦不作分外观耳每得禅书帖无一次不及大师辄语两序大树识礼盖今僧风逢恶则怨逢善则欺往往怨老僧之恶而欺大师之善惟禅此等心行足为丛林标榜耳潮州行期若定当一相闻
又
手札已悉知禅独力支持甚苦然到底不能觅人相助此个道理与禅阐明已多徧矣自家有一半奈何不得别人亦有一半奈何不得便向奈何不得里硬着头皮顶去做得一日是自己一日福德之田世间人在酒色场中争鬬场中丧身失命者何恨但??弃此一身命在十方三宝分上回向并不曾错了也
与慧石院主