菩萨第一义中复以此殊胜一念入栴檀第一义中此殊胜一念各各元有第一义常住不迁势力岂非合两殊胜成三殊胜合三殊胜成一殊胜者众生见劫尽大火所烧时我此土安稳此物此志也
龙护园乞供众米疏
语有之千年常住一朝僧若是久暂之相悬逆旅居之秦越视久则有以一朝之僧坏千年之常住者矣虽然无千年常住不能存一朝之僧无一朝僧不能存千年之常住抑犹之二时粥饭也人之寿百岁以为久二时粥饭以为暂食粥饭者咽咽无住而能资生于百岁一朝之僧人人无住而能持常住于千年行路者步步无住而涉四方之远读书者字字无住而尽万卷之多修菩萨道念念无住而登三藐三菩提之极地则一切胜法千年之常住一朝之僧不出于二时粥饭定一院主乞米为二时粥饭计即一朝僧千年常住之计诸宰官长者以千年常住念此一朝僧以一朝僧施此二时粥饭以二时粥饭说此一切胜法即老僧可以掩室而无言矣
重修崇福寺大殿疏
超三界而独出度众生而不有大教既来梵宇日盛毁之者祸非佛为之祸自性亏则祸臻崇之者福非佛为之福自性复则福集故干慧无福亦不成慧痴福无慧亦不成福盖一举兼贯而两足称尊矣石门有古寺名崇福者肇于梁天监中阅唐以来屡有兴替其替也地与缘离其兴也人与时合间考旧记实殿三门等制成自慧照慈辨诸大法师夙称弘构复有左右两浮图后一藏阁千石钟楼九品观堂顷者钟既远徙堂非众聚经阁以前浮图之侧践为马肆羁为役夫之牢并殿中梁栋蠹蚀欲空金容剥损圆光零落敬信者过而哀之此亦已替将兴之会也夫一切善业为之则成预计其难成而不为则终于坏吾法建立惟论愿行之坚瑕事理之当否不论时势之难易愈易而愈不矜愈难而愈不退庄严无量塔庙供养无量贤圣于菩萨之道未之或尽也造像而现三生建阁而期再世虽阅无量劫菩萨之心未之或移岂可计时赢诎以为进止哉呜呼此内护外护交有责交相与以有成者也内护惟僧衣食起居于如来白毫光中各私其橐各长其子孙而置祖父于栋折榱崩之下可乎不可耶外护惟王臣清信士女苟可以行六度奉三尊增上将来福德则舍无常之财取有常之果自当竭蹶恐后若视圣所存风雨飘摇漫无顾恤于世间法且云不敬况出世间法予故因寺僧之请代为之请非有出于自性之外也性自清净或有染污性自广大或有褊小性自坚固或有损折性自成就或有堕落则不修者自弃于性外而修者自复于性中殿吾之居佛吾之体崇与毁吾之得失岂再计而决哉由此推之马之践踏役夫羁管之所狼藉其可已乎千石之钟昔之僧所以拔幽冥之苦叶地藏之悲愿其可还乎三藏庋而不举奚以流通般若其可延十方慧业苾刍而共阅乎九品之观西方极乐所由以归其可奉主法率清众六时行道乎此非屠沽儿所能改弦而更张之乎其亦有信有后世痛心于速入涂炭即自觉而为觉他者乎
重修松老桥疏
行空以龙行地以马桥者以行地而发行空之势以行空而通行地之穷也泽国之聚其法用水泾以行堰以止桥之制兼止兼行行以疏其滞止以留其散凡郡邑之多桥梁者类有功名杰出之才以世其家亦因果所不诬也按石门旧志横跨于塘之桥十有一首列松老盖弘治间徐华所独建华于是役鬻田五百亩乃克竣工岂非素封而好行其德者其称松老疑亦即字而名之越六十年告圯隆庆初朱令公重建又百余年矣复将圯议者欲采天池之石双盖以巩之度其年当久于往昔数倍而移旧石以筑塘路所谓后起者算胜增上则德长爰择笃信苦行之僧号雪凡者董其始辛然则人与物与地三缘俱合此桥之成可计日而待矣石门自宋南跸人才蔚起赵忠定辈照耀简册于今数百年上者立德立功立言下者既庶既富既教亦以用水之法结灵秀而开福泽桥之有裨于畜泄理即较然若行旅乡井势所必由待舟而济枉道而至违期损力利害所系亦复不小是举也与吾民以乐利桥之成毁之数有尽而相续之人之心无尽其德报故当与天壤相敝耳予愿有事于此者固其下饬其上密其旁慎其收支规千秋之局于一念回环之顷念念不渝若农之有畔射之有的彼往来舟车出于其上下非特石门一邑之便也总而会城别而支郡县有志于利济其忍惜不坚之货自处于宝山空手耶呜呼人之灵无一事不具行地行空之妙执而吝则不能行空浮而费则不能行地苟识建桥之理推而放之即自性乾坤从一念以至念念无不永久还所固然如壮士展臂不假他力当不至河汉吾言耳
佛报恩经讲期募疏
世人喜谤佛则以为无父无君然乱臣贼子或在有佛之前有儒之后不可归罪尼山而乃移狱鹫岭此非惟不知佛正坐不知儒耳孝经不云立身行道扬名于后世以显父母耶身何以立道何以行何者为身何者为道不得已摭伦理以对问之生平大相刺谬亦足悲矣夫身从迷性而有因身有情缘情有业杀盗淫妄相续不休流转七趣无由自立以其不能立故有傍生以其不能以故有倒植如来出世独辟教门入佛知见广度羣有是立身行道之大者次则修十善持五戒濯磨黑业渐臻上乘今以爵禄为显扬则李林甫秦桧之徒岂不兼擅曾子以事君不忠莅官不敬交友不信战阵无勇断一树杀一兽不以其时皆为不孝盖与修善持戒之指互相发若所云喻父母于道则佛度其二亲证圣果生天中是也故曰能知佛之孝始知儒之所以孝当湖陆鹤田侍御深明此义曾于山雨逸谈阐之吾杭是开法师疏佛报恩经化城主人是岸请为结期开讲予谓