天下而耳目之授者何师而受者何人也即十万徧奚益矣余自承本师昙阳子诲时时黙讽亦已成诵文仲子休承许为余作小楷奉持之一月而休承目眵手战不能终诺乃改以乞周公瑕公瑕日受役碑板间乃能舍而为余结此叚方外縁亦佳事也
解大绅书黄庭经
解春雨才名噪一时而书法亦称之能使赵吴兴失价百年后寥寥乃尔然世所多见者狂草其所以寥寥者亦坐狂草故今此纸小楷黄庭全摹临右军笔婉丽端雅虽骨格少逊却不输詹孟举陈文东也按右军所书黄庭是外景非内景与南真所传杨司命者虽理同而句字小异亦微有断缺当是渡江以前南真受之景林真人者偶尔逸出行世故右军得而书之今大藏中内外景经则陶贞白访寻司命手书的派也数年内与黄长睿分析甚苦今可以无辨矣
王逢年书黄庭外景经
黄庭所以称外景者以内景故别也始景林真人授二经于南岳夫人当其未解化时其家人已漏之世而特多诖误右军所传今盛行者是也南岳夫人以兴寜二年下降再授之杨司命转録之许长史而长史之孙黄民传之马朗家寳藏之其后陶隠居购而置诸松风阁上之御府即真诰所载今道藏的本也以右军遗刻较之比于道藏本多者为句二为字十少者为句二十五别者为字一百四十四颠倒者为句十一为字十字衡而句权之则兴寜本长而右军本短瞭矣然天下以书而信右军不复能以义而求兴寜本是以有行有不行也余深欲得一名士书之以便供奉而会仲蔚死休承老公瑕逺出吾乡王舜华仿右军体差不俗因乞书之此经真玉晨妙音与内景相表里独不能如内景分别五官六腑之部次运用明切而可遵承耳然一字不作人闲谈也
程孟孺搨右军黄庭内外景经
宋思陵有御临右军黄庭内景经考宣和书谱及右军真迹石刻録俱无之不知其所自第临笔极精雅有态小近肥弱耳又右军外景致佳本今皆在家弟处贞欲一切持诵而纸墨稍渝敝不甚便老眼谓家弟为我响搨此二本家弟以让程孟孺孟孺壮年工临池心手迅利故不啻虎贲典刑也按内外景经致语有详畧而大旨寔相表里或以内景为灵寳所授而外景为老君所述者恐未必然窃以为皆灵寳秘文而内景后出故目独详而旨加切耳其称内外景与内景之分为三十六章外景之分为上中下三篇俱后人傅会为之非本意也内景首尾二条似上真既传之世而咏叹扬诩且以示传者式耳外景定本首亦有太上灵寳作真言解说身形及诸神与此正类不然其不以为王灵期之増益者几希因志于后
黄老黄庭经
余于道藏中得一巻曰黄老黄庭经妄庸人标之曰太上黄庭中景经葢欲以配内外景也其注曰上清元命真人李千乗李君不知何许人尚不及考其出处窃意其经与注皆李君笔也自古训故之学未有精悉至此其精悉之极也则先经而后注也或先注而后经也皆未可知也是故曰李君笔也于文则竭蹶而趣内外景不及也岂天与人之别乎然而近古矣谈理则黄庭之羽翼也征韵则琴心之遗响也友人王舜华以小楷书之尤自楚楚可爱舜华文而颠恒自谓小右军用以相夸诩予谓此经真成中景若始得称小右军因大笑而罢
黄庭经合右军墨刻松雪墨迹
右军书黄庭有以时代置喙者有谓为呉通微笔者如黄伯思董逌辈要是胸中微有书眼中无珠耳毋论陶通明启事可据试取宋搨石本观之唐以后人能办此否也赵吴兴临笔精媺之甚第不可合看合之觉石本如绛云在霄舒巻自如临本或不免羊欣之叹耳吾此语殊有意须于宣城诸葛家叩之乃能得所以
文待诏书常清静经老子传
余久不受润笔资而华孟逹昆季厚贽币而来请铭其王父之墓郄之至再三乃抽一筴投案上而去启椷则文待诏书常清静经后附以太史公所著传小法楷法皆极精妙前貌老子像虽彷佛自赵承旨而聃耳修眉神采俨若生动岂惟出蓝而已按葛仙公记此经授受云自东华帝君帝君东汉人王姓七真所奉教主也后圣帝君据羣灵位业图为第四天主在第三天太上老君后老君则所引经中语者仙史诸贤欲尊老子为老君而不能合则谓为穷劫以前之上真时出应世大约荒唐不可考而经又最后出辞旨俱不能如苦县是以明理之士徃徃为之置喙余亦不敢狥也待诏跋尾谓为北山炼师书充福济观常住福济观不知在何地而炼师之骨业已朽矣入吾手非逺当亦他徃聊识其末以贻得弓者
赵吴兴书阴符经后
阴符经古未有自唐初禇河南先后奉命书百七十巻今石刻存者贞观六年行草一卷永徽五年正书一巻而欧阳渤海亦有贞观六年正书一巻其大小皆踰黍米而皆妙绝赵吴兴此纸葢据欧阳本为正故至圣我以时物文理哲而止跋尾名姓为某人书及前收藏二印皆刮去之止余一子昻印当是收藏家不能慎落飞鳬手惧为所踪迹故耳字稍大于欧褚二家结法出乐毅洛神而时叅以此海精严紧密中神彩流动故当是吴兴最合作笔也按河南行草于理哲后有故曰圣人不朽二十六字考合藏经皆无之而正书则有自然之道静至进于象矣凡六十九字而文亦不同道藏别一本复有哲人以虞愚我以不愚圣人以期其圣我以不期其圣故以沈水入火自取灭亡在自然之道静前因而注者仅侯善渊邹诉耳其同褚正书本而注者亦仅李荃而胥元一