妄称其有八十二种好相拟于世尊故释氏之徒从而加毁也史记云老子入河沙不知所终而于纪己卯年着其薨亦无证夫子独详而不敢有所訾者以夫子之徒方驭世故也
始皇癸未沙门室利防十八人来自西域帝恶其异俗以付狱俄有金刚神碎狱门而出之此事殊诞妄不足信
第四巻中郎将蔡愔博士王遵等西访佛道至大月氏国遇迦叶摩腾竺法兰二师而迎之归恐非实録当是摩腾法兰自来也
释道比较焚经事妄是时无道经且所称大臣皆不合吾前已辨之
第六巻支公养鹰复养马大违佛戒且晋世高僧皆以老荘得儁声于本教故自浅
孙兴公许玄度于佛有何闗而传之郗嘉宾为桓氏弱晋者也尔时诸僧雏不过得数百缗便相称述耳
第七巻肇公为姚兴所杀不知何故讳之不讳师子慧可无玄高高而讳肇何也第他传所谓将头迎白刃一似斩清风恐亦系傅会是不类肇公语
第八巻谢灵运谋反弃市于佛何闗
僧道不拜王者可也若不拜父母则惟世尊始得
第九巻逹磨观世音大士化身也而志公亦称大士化身同时显化南北人用为疑是不必疑千百亿身之二人耳
范晔魏收以其能叙述释氏而无贬辞不知晔之逆乱收之淫鄙去崔浩李徳裕何霄壤也
第十巻载文中子事甚详以其语有西方之圣故也
第十一巻谓唐高祖受禅百官拜舞僧但山呼拱立鄂国公尉迟敬徳金吾卫将军刘文靖奏曰僧未登圣俱是凡夫何乃高揖王侯帝令定优劣编入朝典按此时尉迟公方在宋金刚部下作贼文靖为内史令亦无为金吾卫将军
原州五石青质白文成字秘谶女主武王代有天下于佛何与
奘法师之颕朗善记其什公之俦乎而洁烈胜之于道稍不足者绮语耳
第十二巻黄梅弘忍大师夙生事余于本传辨之
吴太后武曌之淫乱而能弘佛法岂真能知佛法者即权教所不弃岂止枉寻直尺得獐失兔而已
阿阇世虽杀父不赦十二时中尚有善念如二雌者善念永絶必堕无间
嵩岳珪与岳神论话信是雄爽然尚非极则语第十三巻法秀施袈娑回向寺领玉箫进玄宗事既诡诞而末复及淫亵语殊乖本色
元鲁山虽不为僧服及作僧语而有僧行附纪之可也安禄山陷长安玄宗入蜀而守臣有与禄山偕反者其人曽为阆守有画象在路次玄宗见之大怒以剑斩像首其人在陜西首无故忽坠正史稗史皆不载最为诞妄可笑大慧杲引之以证禅悟而知常复载之何也
第十四卷观军容使鱼朝恩于帝前谓慧忠曰朝恩亦解些子佛法即问忠何者是无明明从何而起忠曰佛法衰相今现帝曰何也忠曰奴也解问佛法岂非衰相现朝恩失色大怒忠曰即此是无明无明从此起其语与大通答于頔恶风吹入罗刹鬼国一机轴然于能心折而鱼更起忿端干差胜耳鱼与忠复有问对语太峻险且无大意味渠方威振人主恐忠未便作此剧折或其徒有粉餙耳
第十五巻清凉国师澄观代宗大厯元年戊申奉诏入内敇译华严德宗贞元十二年丙子命河东节度使李诜迎澄观入京同罽宾三藏般若译乌茶国所进华严葢再译也十五年进号镇国大师加天下大僧録至开成三年戊午始示寂俗腊百有二可谓宿德矣清凉得法于南阳忠一径山鈙为人王所尊礼然不闻忠国师之推毂江西一石头迁而清凉之推毂百丈大珠南泉西堂药山归宗故当别有意也
第十六巻大颠折韩昌黎书系僧雏伪撰吾前已辨之栁子厚少年急功名不自检犹无害晚途逺宦邑鬰侘傺至死而为神以恐喝求祀望阿修罗趣且不可得岂可以其作绮语赞僧媚佛而谆谆録之也
知常有论谓周武废教时沙门犯颜抗争殆数十人及唐高议沙汰而惠乘玄琬知实法林等皇皇论争引义慷慨亦见法门有人大厯而后祖道既兴吾门雄杰尽趣禅林至武宗议废教而稍能持者仅知玄一人而已虽上意不可解大数不可逃而变故之际无一辞可纪亦吾徒失学之故也寻知常此语太■〈公上鹿下〉生然亦未宜尽废宋宣和世亦然
自十七巻以后唐时宗门伎俩几穷赖赵州临济别作提掇警策一畨五季而后法席愈盛作者林立第觉诸大徳徃徃自学问中融脱得来虽辨才无碍天藻秀发而能踏江西顶透曹溪髓上者吾未之多见也
了元虽诗僧尚有葱岭气息洪觉范则一削发苦吟措大耳
陈隋之际焚身有崖菩萨者其人甚奇事甚伟而此不之载
政和帝既诎释教于宣德门观灯为一龎眉行童指斥殆无可对随而杜口虽炮烙刀碪杂下竟不得其一声铁围山丛谈夷坚志皆详之而此亦不载
张无垢九成居士中龙象也与妙喜若一人而今绝不之齿岂有所不足耶
张无尽求台諌要得呵佛骂祖与司马二吕诸贤放对正是拟作无佛论时识见也后作护法论便与蔡元长别乃知佛力不可思议耳晚岁翛然事外未必无得吾向者疑之过是不见屠儿广额耶