欵母即十地菩萨化也或以为文殊昙阳子之语云尔或谓母自开辟与元始玉晨并毓而胡文殊之化夫文殊者古佛也开辟之先称之矣或谓母天中天也岂其以欲界故而有女夫女者气所化也四王天之有天男女盖倐然而现膝前以縁表父母耳佛书固言之矣或又谓男真隶木公今胡以不称木公金母司女籍其不女籍者若轩辕周穆而下棼如也嗟嗟是胡可思议哉世贞又曰始余读汉武魏夫人诸传见其文章歌诗徃徃类晋六朝语而疑之及读真诰而稍有会以灵真之旨或当尔尔五言古体肇自苏李河阳上元四飞之咏固为之前茅哉乃今聆我师昙阳子所遘会抑何昭灼不爽也语云少所见多所怪世尊丈六紫金身阎浮提覩之云尔十地菩萨见其四十亿万里六道下者以为五尺童且炭色呜呼奈何以一阐提见而论大道也虽然其文与歌诗或不能无傅饰吾故备着而两存其疑信者
昙鸾大师纪
昙阳仙师之示化也顾女史分谕众若曰而曹今者知我去乎而不知我来我昙鸾菩萨也所以来者为度而曹尔盖化之一月而余始读宣律公所譔髙僧传悉其事节采之师传中已又于莲宗乐邦诸集及它传加悉之乃草鸾公纪鸾公者一曰峦公不详其姓字阀系雁门人也家去五台百里而遥文殊之道场在焉诸灵怪种种然不恒现现必以縁縁必以深浅为巨细而公年未志学郄侣穷探备觏宏胜遽皈心释门决筴削染精陶内典傍及二乘属五凉奠平大集经至自天竺翻译虽备窔奥难解公慨然思为注故以启初地湛精腐毫毕锐继晷铅椠甫毕膏肓示隙乃暂尔辍功行访医药至汾州泰陵故墟入城东门忽覩天裂寳气郁浡交光相罗六欲阶位烱列森峙俄而复合灵腑若濯沈痾顿愈将返精兰追绎故绪忽自疑曰是身危脆迁改刹那年不待人道将安傅吾姑缉吾身以为道槖乎而是时梁有陶隠居者宪章农岐兼综籛素方之内外翕然推养生主公将谒而受术焉以梁之大通中渡江叩台城通刺称北国僧某请见典客意其为间武帝览刺咲曰此岂为间者引入重云殿改复道曰千迷试之殿中设髙坐上安几拂而身被袈裟冒纳帽傍憩小绳床以待公直上殿左右顾无人遂登坐执拂竖性义而三命帝曰大檀越安在今畧已标叙能相质不帝乃却纳帽数关徃复旌辙甫交思蓄余勇顾谓公曰葳蕤至矣暂还以需诘旦公遂孑然孤出所经诘曲二十余门了无误者帝骇曰此千迷道从官犹难之如何不假典客而自无误及明即诏公入对太极殿降阶握手优以师宾示瑕攻坚迭备敌主既各畅本懐徐问公所繇集公曰本师西竺而忧东岱欲从陶隠居问方术延此色身以受布萨耳帝曰隠居坐啸朱明非可屈者为传致公书即得报曰去月耳闻音声今晨眼受文字将由顶礼深积故使真应来仪正尔整拂藤蒲具陈花水端襟倾思伫聆警锡也公遂至隠居所欣然叹晩尽以仙方十巻将赠返渡浙江值阳侯之警贾浪七日行旅都断公信屧江浒有鲍郎子庙者入而致情且许为新宇貌神即示相如少年子拱揖听命斯须飐息公安行抵岸报命梁帝帝许如约鼎饰即晨拜表北首既抵魏境拟卜名麓依止修饵行届洛中以所受方请于三藏流支唾地曰胡轻相儗也而所不死得少时不死耳死即轮回三有矣出十六观经授之曰是真不死方也夫不生者长生非不死者不死以修此而超生死故也公曰善遂颛西方观且以授迪学人流布郡邑多所开济魏帝闻而嘉重之号曰神鸾下敕令住并州大刹晩节四摩汾之壁谷玄中时时徃介山阴别构阿练千众羯磨咸取则焉所称鸾公岩是也时有僧达者亦以大通中南游志公覩而识之以见梁武至是法席骈盛芳讯肆驰武帝时时北面和南且谓鸾达二公肉身菩萨悔不昔留三事供养庶几铭石之赞达磨矣公神宇髙逺识情宏达机锋所触前无衡抗调心炼气对病识縁尝着调气论隋著作郎王邵注之又撰浄土十二偈续龙树偈及安乐集十二巻魏兴和四年即梁武之大同八年也于汾之平遥山寺持诵次忽有梵比丘轩然而入曰吾龙树也以汝坚浄土心聊相证耳言已倐灭公乃示微恙乆之大期将至悉集弟子广示罪福勉之精进训励繁苦令齐声唱阿弥陀佛公敛视竚听俄尔奄然俗腊六十有七寻有音声人部自西振空而来幡花幢盖缤纷云表■〈柂，冉代也〉檀艾蒳勃郁庭院守令具状上闻特勅塟于泰陵文谷立碑纪行焉后八十七年而有僧道绰事道绰者并之汾水人也少便服膺公教安居玄中摩娑遗碑讲授浄业既得藴空以真观二年四月八日浴佛毕会众告逝忽覩五色云气中公乘七寳船俯命绰曰汝净土堂成但余业未尽少迟岁年耳诸化佛菩萨后先翼公者不可胜计绰后开九帙而终语见绰公传嗟乎净土者不退转地也公化之八十七年而先诸佛菩萨命绰公其阶级不浅矣更九百五十四年而却为昙阳子用童女托体宰官得灵真之度而始证欲界果者何也菩萨行化众生不辞舍尊就卑以示出入之无间观自在之所以达磨僧伽文殊普贤之所以寒山拾得弥勒之所以传大士也顺逆方便不辞出入三氏以明大道之无二儒童光净之所以洙济迦叶之所以苦县也学者奈何显岐而交相嫉也宣公传谓公得流支语则取陶先生方而烬之此亦偏门语耳夫既取陶先生方而烬之后胡以着调气论也且夫宣之所谓对病识縁者何能亡相矛盾也陶先生之礼鄮县阿育塔而表胜力菩萨縁然不废蓬莱都水鸾公之谢陶先生方而受十六观然不废朱真君弟子昙阳子表女身仅二十三而化然不废三教师呜呼真大叅同哉
纪丘长春及僧
余少尝阅陆文量所著菽园杂记谓元太祖以宫嫔赐丘长春逼使污之长春