妄苐迹之所受蔬果薪米之类甚具皆大官供也盖中贵人言之上而征之耳已出启前殿廓落中惟供长春丘真人像像白晳然肤理皴皱无须寡眉若阉宦然考故志丘公最为重阳王真人小弟子道成而青吉思帝聘至西城行在优之与讲钧礼呼丘神仙而不名仍诏天下之为全真教者皆隶焉即故太极宫宫之而加饰曰长春宫即兹观也仍尽捐胜国上林太液之遗予丘丘老矣晨起治道家事毕呼果下骝从其徒数十尚羊山水间日映乃返盖又三年而后卒卒之明年始以尸入龛葬于今像之下其徒云貌若生芬芳可数里不审其信否当是时全真之教徧天下割张氏所谓正一之半而观之瑰丽深靓危嫓宫掖盖与元相终始明兴而其道始小屈以刘渊然之见崇焦奉真之为幻不能尽复其盛今县官虽名慕称之然雅旨乃在内外二家锺恂恂一老耳语云臭狸何足污吾绞者非耶或曰锺仅九十余其言百十四者诸贵人饰益之也
弇州续稿巻六十一
●钦定四库全书
弇州续稿巻六十二
（明）王世贞 撰
○文部
△记
吴郡北寺重修九级浮屠记
原夫窣堵波之昉肇也如来示寂双树之间阇维不烬皆成舍利上而帝释梵天下至拘尸摩竭咸构层刹以示瞻依爰及弟子鹙子庆喜之伦虽等级小殊而供养胪次汉明之季则摩腾标帜于洛阳孙氏之初则康会着祥于江左古语所述经来白马教盛赤乌殆非虚也当是时孙之乳母陈有宅于吴郡城之艮隅拟舍为寺而仲谋信心方炽大捐国帑以成厥功郁作雄刹后有僧正慧者别创窣堵波十一层于殿之右方迨千余载而不戒于火宋元丰中善信比丘及诸大檀越合谋新之且曰后分经载如来十三层辟支减二而因縁经则谓如来八辟支七夫数穷于九九之可也盖绪成而感舍利之瑞学士蘓轼以所藏古铜龟奉之而为之志自是称壮观者数十年未几而遘金源之难复委之火绍兴末头陀大圆复一新之垂四百年而复不戒于火其上三层与中之干柱荡为煨烬搢绅大夫故严太保恪顾太仆存仁今钱司宼邦彦郭光禄仁辈感形家言发希有念将鼎新之而訾用不继善信稀简有山僧性月者清净少欲精勤自励六时皈命一钵不私闻而慨然请任其役延礼坐主朗公为一大众开首楞严衬施虽微渐有至者甫谋树架而工师骄焉故昻其直以相要苦有游僧曰南山如金者自伏牛来遶塔顶礼而叹性月故识之讙曰事济矣请一切受署如金初无所难易架构之工十未二三即挺身木杪指挥羣役小间即为广说因果辨辞泉涌或戟双肘或翘一足猿跂鸟挂踔厉若飞尝一倾滑而坠众谓立糜碎矣去地丈许蹔腾而上寻理旧谈面不改色乃共咋指以为神人檀施云集如金复手自料理分功役作徃徃兼数人凢九阅歳而始成为工三万余为木石甓堲之费直金万余高三十七丈延袤二十八丈八尺虽九级之尊毋改旧观而壮丽奓巨俨然若揽化人之袪而造天中矣如金又能贾其余力化造能仁丈六金像及圆通妙相慈氏应身种种悉备自是不能以其名隐而漕使者符摄俾主寳应湖堤縁如金意难之业已不可止遂示微疾而逝其徒之住持兹刹者追感无已俾居士记其略于坚珉居士少尝读史至齐梁魏隋间见天下波靡于西竺之教尽发齐民之葢藏而糜烂之金碧宇舍文绣土木疑其荡而亡所节得达磨有漏小果之一语以为快然至梁武之未契折芦渡江面壁嵩少魏之女主亦尝再使问存当时永宁之刹上彻霄汉下穷黄泉吞若同泰者八九而未闻有所风止者何也盖以实引冠达而以权听胡媚也此所以待中智下根之异也破相尽于大鉴即心标自寂公夙慧之士一时为之颖脱而百丈继之别树法堂不立佛殿丹霞烧木像以御寒玉泉书祖名于犊鼻乃至有尽撒诸佛投之水火而即师子坐设皋此者曰佛菩萨假名也西方假地也天堂地狱假设也今夫律者人之所不乐受也财者人之所不乐捐也非有甚畏于彼者未有能去而就此者也今天下之号为丛林者众矣然往往创自六季及唐至宋若元而复者有之矣创者何寡也其在于今则毋论创而复也因而饰之者非宫掖之重则大珰鹾贾耳于齐民何寡也非古财力之独易而今之独艰也其权屈于实实之不足而权亦因以泯故也嗟乎冠达而前尊佛之迹而迷其心百丈而后得佛之心而绌其迹迹绌而心存此其重奚啻倍蓰然而能使佛之教日凌夷而不振者亦一滥觞也夫以吾郡之一窣堵波于佛事至猥小耳以如金之为幻而使人趣之苟有所就其功德亦至渺浅耳然使阐提之众因而有所提策振怠而为警破恡而为施闾左之金钱粟帛不去而之狭斜改陵博游冶斗讼之业而皈善地者非亦末法之一助也耶诸公又为言郡以雄闻天下其势盘纡若龙而兹窣堵波实为之尾前者灾民为之谣曰龙无尾雨不起今兹大有利哉则非居士所与知也
小祗林藏经阁记
藏经阁在小祗林门之第三重其前俯梵生桥曰清凉界有高榆美箭之属左右引植嘉树硕果后揭中弇傍瞰西岭下带天镜潭上组名卉和熏凉蟾媚景百态最为吾园胜处详第二记中不复赘始余得佛氏经一藏于华明伯所阙百之二乞善书者补之为兹阁以奉扁之曰藏经可十载而得道经一藏于沈氏子所亦阙百之一其补书亦如之附奉阁之右室（阙）藏经一而已佛是也而何以称道藏焉今夫道经之为圣言者独道德黄庭阴符诸篇而已余皆伪也或曰佛经之小乗诸品西僧为之也亦伪也或曰释教之与道角其龂