其传绪悠逺盛倍于前史弗之察以谓留侯再世国除即意其嗣絶殊弗知流裔南北若是之繁也自汉天师十世而下丘陇之完系序之存凡居龙虎山者三十八世计侯之上逺不可知者通为五十余世矣其支属之殊同出处之显晦则无所稽焉或传闽之石笋信之上饶其张氏皆族也间见其子孙故老犹能道说旧故而求其世次则亦无从考质焉若夫江东西之间世称穹爵令望而国朝崇尚不息者鲜与之伦其非列祖之神功玄化徳被四方而能若斯之昌且久哉抑尝慨夫世之好夸誉者每为谱以自眩其间攀慕贵显旁引曲证者多矣其于孝敬之心果何在哉而我张氏以神明之胄迄今千有余载论者徒以继爵虚玄之宗而已又焉知夫重珪迭组蝉聫而不替者代有之特或文献之有不足者欤然其未能大白于世者前之人于求本之志有缺故当时鸿生硕士无一言以及之是亦甚可愧惜者也矧今宗裔视昔则十不一二其消长盛衰犹深有足感叹者焉可复失于整辑也哉顾驽劣无似弗克负荷常惧骎寻坠絶使后之人曷从而知源流之自思亢其宗慎其本哉或谓作谱之法亲者宜详疎者宜略为子孙者各详所亲则略者亦可互见后之人当体夫祖宗徳泽之重笃志树立使其流风余泽无至颠坠庶克继其善也昔韩魏公之言谨家牒而不忘乎先茔者学之大也可不警勉焉则古之谱牒之制所以敦本之道为不虚设矣兹述其槩于编末以纪其所自其发扬潜耀尚有俟于当世大手笔焉
三十代天师虚靖真君语录后序
宇宙之间锺光岳灵淑之气者惟人而人修乎身也有诸内必形诸外故凡蕴蓄之素者其能已于言乎虽老庄氏之学堕肢体黜聪眀凡役乎外者一切斥絶务一返乎内而至于垂世立教之道亦必因言而后达且着焉由是观之游方之外者岂以言为无所用也哉盖其于言也若太虚行云澄渊微澜随其动止而成文不可以迹求之也欤与儒之于言也达则雄迈放逸之情肆穷则羁旅感慨之语发者异矣虽然其道隆神化之乆与天为徒又岂必以言之有无而后谓之仙哉三十代祖虚靖真君以灵悟宿植遭熈洽之朝在崇宁靖康间徽庙崇道尤甚而真仙辈出与真君上下一时者若徐神翁王文卿林灵素也凡祛禁妖祟平潮孽祠禜禬徃徃有异征既而国运囏否预达灾朕及致风霆旸雨特指顾间其道神行着诚足以羽仪天朝泽被含品矣虽相去数百载至今人犹道慕之岂务夸一时而后竟泯无闻者比哉旧传应化录载述勲行详矣凡真君流示世教之语陶冶性灵之篇又皆足以警迷启蔽非游神于胚腪坱轧之初蝉蜕于轇轕尘滓之表无毫忽足以介其中者其造诣能若是哉四方传诵愿见者惜不得其全往尝刋布乆亦遗缺间求之名山重锓梓以广其传庶俾冠褐之士慕向之流探索于言外意表以悟火符之秘穷铅汞之妙有余师矣以是而进乎道徳之域若所谓广漠之野虚无之滨当层峯乔木之间风清月霁之夕哦咏其空歌灵韵林倡泉答又焉知其霓旌霞佩之不来降也哉其可不与老庄氏之言而并传也乎宇初忝嗣匪材岂足以尽其赞颂扬美尝恐有所遗坠姑序其槩以俟诸大手笔焉
悠然阁集序
夫物之众自萌茁兆露而生生之意具焉以及繁长盛大而人鲜知也其所可见者越寒暑冬夏敷荣凋悴之色而已盖未得乎其初也物且然况已之心尤莫之察也乎人性之善知觉既形莫不有悠然存乎中者与物同而物欲情虑蔽其私犹寒暑冬夏之荣悴有不免焉而能察其蔽释欲尽则悠然之善本存故为学之道由仁义操礼节所以持其中复其初则已心之悠然者若实有之仁于吾无间然也士之立身显亲非求夫是而后达不足谓之学也番阳甲江西他郡以产殖赀贸之富民广其利五季间贤士巨室争出而周为盛迨元集贤司直南翁公以学闻居湖田间山明水秀览而悦之遂构悠然阁其上或有取夫晋陶处士诗语也未几入朝时大夫士咸有述始南翁洎左丞伯温公皆显宦族姓且繁而郎中公克复伯仲守世泽不坠元季兵兴阁毁而克复处仕途既还若上世手泽皆收袭具存予辱与克复契厚间出所藏属以言是编辞藻増耀有足见南翁遭际隆盛而悠然乃未达之日所名其诸赋咏皆一时名卿硕士美之于既达之日虽眷眷桑梓间湖山之胜与晋处士所适固异求之世泽之愈乆其得乎一心之悠然与景物之托兴者又有不同者矣虽然景物之代谢常系于荣悴且物俱囿于理气积厚者源深若家世之逺近亦由积之之厚薄也当元盛时四方士人簪拥云合与周氏同辈者视今能几人哉克复之善继其业且护重编帙以示将来是使知夫悠然其中有若是耶抑余祖太玄公于南翁伯温有世契而余于克复凡辱知三世矣言可拒乎惟其后胤尚善珍之则悠然之泽非荣悴之足拘必由至仁之着于无穷者焉予因致其望于是者敬序以复请
丹纂要序
黄老之书出而吾道兴史载帝尝问道广成子于崆峒山其言非神异深奥而简明要切易知易行者也至周穆王作草楼延逸人而后相尊信之若闗尹庄列诸子生战国间以时上下而言亦异同然其授受之源一也盖其本则三洞九霄诸经品道藏者其用世之说则内圣外王之道盖公曹叅以清静而治是也其要也使有归于无实返于虚顺元气之流行而深根固蒂返本还元则性命混融守其一真复超乎无而已矣迨秦皇汉武取惑方术而其说淆杂后之所谓金液大丹者始金碧龙虎经大上石壁歌至汉魏伯阳本金碧经作叅同契假易以明丹述五行八卦阴阳经纬之说详火药消长生化之机或引金石草木之类以证体用或托婴姹龙虎之说以隐玄微而踵其后者全以金石比喻之言溺其要义以惑世