周子之指何如也
樊迟问知子曰务民之义敬鬼神而逺之便是防顿悟一门问仁曰仁者先难而后获便是防功利一门
庄生称孔子见老子退而赞之曰犹龙然以徳报怨实道徳经为无为章语而孔子不取其说则庄生之诬可知矣
张南轩与朱子书曰郑自明直言亦不易容受其直固是可喜事但未见用其言而自明两迁矣在言者亦须更审顾也又答吕东莱曰所谓辞气务令平和然实处不可回护此语尽之矣顷见相识间有好为调护审细之论退而察之其实畏怯名曰忧国恐只是为身耳盖直前妄发固为不是然于所当然而不然又别为之说恐终不免为奸而已矣此两种议论往往有堕入个中而不自觉者特为拈出
易离九三曰日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶歌谓乐生者也嗟谓忧生者也言人情忧乐只在躯殻上起念不如此则如彼不知人生世间如日昃之离有几多时节何为靠这里寻个忧乐凶之道也故圣人曰发愤忘食乐以忘忧不知老之将至是真能忧乐者也
朱子尝问李延平曰予欲无言眀道龟山皆云此语为门人而发熹恐此句从圣人前后际断使言语不着处不知不觉地流出来非为门人发也子贡闻之而未喻故有疑问到后来自云夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也方是契此旨趣颜曾则不待疑问若子贡以下又不知所疑也答曰此一段说甚佳但云前后际断使言语不着处不知不觉地流出来恐不消如此说只玩夫子云天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉数语便见气味深长则予欲无言可知指归矣由此观之朱子煞会谈禅得李延平一拨便肯猛然割舍非大勇不能也
读周子太极图说通书李延平答问録虽文质大小不同同是一团元气其酝酿出程朱非易易也近来吴康斋之于胡敬斋陈白沙亦然
朱子以尧舜传贤为穷理尽性以至于命说得甚实了此便知下学上达之义上不从玄妙门讨入路下不从方便门讨出路
朱子平心巨眼真未易及如明道先生最所尊信然定性书识仁说却不将来与太极图说西铭一例表章此便是裁成辅相手段
陈龙川上宋孝宗书曰今世之儒士自以为得正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也举一世安于君父之雠而方低头拱手以谈性命不知何者谓之性命乎陛下接之而不任以事臣于是服陛下之仁盖明诋朱子所谓平生所学惟此四字之语也及其论孟子则曰周道衰而王泽竭利害兴而人心动计较作于中思虑营于外其始将计其便安而其终至于争夺诛杀毒流四海而未已孟子生于是时悯天下之至此极谓其流不可胜救惟人心一正则各循其本而天下定矣况其势已穷而将变变而通之何啻反掌之易孟子知其理之甚速而时君方以为迂吾是以知非斯道之难行而人心之难正也何一人之口判若两舌彼其论孟子者乃民之秉彛而其告孝宗者则诡遇获禽之智耳始吾以龙川识即未纯亦磊落不羁士也今观其论议反复如此则磊落不羁要难为龙川许也
曾子所谓而今而后吾知免夫言人生一息尚存一息是战战兢兢一息是如临深渊如履薄冰更放不得手歇不得足也即仁以为己任死而后己之义旧说云免于毁伤语意颇缓
或语王龙溪曰阳明夫子尝以好名好货好色为三大欲反之于心觉得货色之欲犹易勘破名之为欲其几甚微其为害更大一切假借包藏种种欺罔未有不从名根而生者也其言似矣然以余所见世之谈不好名者徃徃堕入货色闗里是则此三字乃好货好色之引子耳余未知其害之孰大孰小勘之孰难而孰易也
冯道云吾三入相每不如前以擢任亲故知之初入能用至丞郎再入能用至遗补三入不过州县是宰辅之权日轻也客有举此以谓余者曰宰辅权轻尔尔道犹反颜丧节易四朝事十君割舍不下假令权重当如何余为之三叹
读书镜曰汉髙不杀秦子婴史称其寛仁大度然毕竟有败露处项氏已没项伯以下赐姓刘又令诸故项籍臣名籍郑君尝为项籍将属汉不奉诏诏尽拜名籍者为大夫而逐郑君却是露出本色也我太祖方元主殂问至羣臣皆贺谓侍御史刘炳曰尔本元臣今日之捷尔不当贺因命礼部榜示凡北方捷至尝仕元者不许称贺我太祖常躬祭歴代帝王庙至汉髙像前曰我与公皆以布衣起得天下公是好汉子命再加一爵议者谓汉髙与太祖畧相类余请无论他事即以前二事并观之汉髙岂能及得我太祖来然则我朝泰运要未可量也
孟子曰世衰道微邪说暴行有作盖暴行之兴往往始于邪说所谓饰诗书文奸言留心世道者不容厘毫放过也昔杨龟山为祭酒上言蔡京以继述神宗皇帝为名实挟王安石以图身利故推尊安石加以王爵配享孔子庙庭然致今日之祸者实安石有以启之也谨按安石昔为邪说以涂学者耳目败壊其心术者不可缕数姑即一二事明之昔神宗皇帝称美汉文罢露台之费安石乃言陛下若能以尧舜之道治天下虽竭天下以自奉不为过也夫尧舜茅茨土阶其称禹曰克俭于家则竭天下者必非尧舜之道后王黼以三公领应奉司号为享上实安石自奉之说有以倡之也其释鳬鹥之末章则曰以道守成者役使羣众泰而不为骄宰制万物费而不为侈按此章止谓能持盈则神祗祖考安乐之无后艰耳而安石独为此说后蔡京軰争以奢僣相髙轻费妄用穷极淫侈实安石此说有以倡之也其害岂不甚哉乞正其学术之缪追夺王爵明诏中外毁去配享之像康侯作龟山志铭备载其说五峰疑为迂阔康侯曰此是取王氏心肝底刽子手段何可