并诸家之解，亦若有不解者耶，窃尝愧焉。
近见刁蒙吉先生格致补传一编，汇集诸说，参以独解，似为不解者这一解矣。枢再四读
之，又不
能解，盖枢鄙儒也，浅学也，未能读传，安敢解经。第见致知格物之解，聚讼数百年而终无
把柄。有说内一边者，如淘沙井，愈淘愈深；有说外一边者，如放风鸢，愈放愈远，又有内外兼
说者，如对镜花捉
水月，愈寻愈没着落。只一格字有解为「格鬬」之「格」者，有解为「仠格」之「格」者，
有解为「感格」之格」者，有解为「格式」之「格卜者，有解为「格眼」之「格」者，有解为「天
寿平格」之「格」者。犹曰．旁引曲喻」，以明『格」字之义也。独于「物」字不一其说，大抵多
在大学之外着解，间有一二从大学看出者，又若含而不露，露而不全。而其极力阐发者，又谓六
经、孟子句句是格物，而反不以大学所以格物者解格物，则枢中之惑也滋甚矣。嗟乎：一部大
学．所学何事?而致知格物一语，竟终身不解，可乎。此枢所为管窥蠹测，谬成拙解，终不敢自信
共不谬，窃愿与海内学者互相发明，以证朱手卽物穷理之意云尔。
赠言集自序
赠言集者，辑诸公赠言，以志不忘云。昔扎手去周，老聃赠以言，则曰。「敬奉教。」欧
阳文忠、得龙图，卽席赠诗，则曰：「在于顽蒙：获此开警，无忘长者之言。」呜呼，圣喆犹然，
况中人乎。
念广自内戌释褐，同举追士者四百人，同选庶常者四十九人，同出入掖析垣者三十人．雁
序鹓班，一时称盛，岂无一言之几于道，足当书绅者哉。然而忠孝取与出处死生诸大节，知不
言而言不尽，共不为声释老所夺者幸耳至是孤陋半生矣。
近年谪补闲秩，退食有余，始兢兢奉先生长者之教。所朝夕耳而目之者。小而声韵词章，
大而政治名节，间有及于穷理尽性之学者。尝抚心自问，以落落寡合如此，碌碌无能如此，顾犹
进而教之，异日夸于田夫野老，差可当一部宦游纪也。然而散佚几半，可奈何。迨至归省归养，
两荷俞旨，诸公有祖道国门，谬加缱绻，凡为诗若干、文若干，语若干以赠，其中奖借期许之意，
热异饮醇醪而坐春风。甚有素不相识亦贶好音，投之司阍，不顾而去者。有美一人，何幸而得此。
夫同人们和赠答，声出而事已者，则偶然耳。诸公以彬彬大雅之章，匡余所不逮多矣。锡类之恩，
圣主所予山，而颂之。乌哺之私，慈母所待也，而慰之。志存乎君亲，言发于道义，行将与二疏
书图，并垂天壤，是岂偶然也哉。山中菽水之暇，忆当日握手言别时，孰进孰退，孰在孰亡，无
从知之者，揽其尺素篇章，伊人宛在焉。尽置之
残编断简之中，为老蠹所蚀，余独亡情若是，岂汲汲于古人受言之一节，亦有不足者耶，将
何以谢诸公。
李氏合刻家稿序
余以文知李子崧岩，盖己丑分皎之役也。榜发，谒余门，见其英英年少，血性过人，比
考家世，则曰；「世大父方壶公业。与叔若弟，自相师友，不及户外事。」因知崧岩能爱身，异日
之能爱民爱士可知也。时粤东初辟，受天手特简，分巡海务，余曰：「李子自此将爱民乎。」寻从
邸报中，闻共兼视粤．学政，余曰；「李广自此将爱士乎。」不意为恶弁嘱托，不遂。因加倾害，
义不可辱，引刃断颈，含寃长
逝也。
呜呼，崧岩之死，非若弁死之，而谁死之哉。事闻，下抚军御史台罪之。夫死死者弁也，
不死死者法也。而崧殷之叔父损斋，犹恨不手刃仇人，以雪若侄之鬼于地下，贻其先人恫，倂贻
崧岩恫也。既为收其残骸，招万里不返之魂，复为刻其遗书，表数世相传之业，损斋仁人哉。崧
岩母老，不能事，嗣未立，仅在遗腹，悉损斋保全之。损斋无侄，崧岩有叔矣。独余悼崧岩宁可
杀之身，又欲存崧岩不可朽之言如此。始因文以知其人，继因人以志其文如此。若崧岩之爱身不
终，余不能无责焉。
王成博文稿序
古人以文配质又配行，尝深味此旨，于八股帖括之外，名实不易副。卽以文名著，亦非
天下士，莫预斯选也。况通经之儒，经术经世，恒以精专名其家，文岂仅八股帖括乎哉。
昆山王君成博为戴礼名宿，着书伙够，海内宗之。屡试艰一第，壬子、癸丑之间，馆余
家文授余儿经，乙卯同荐于乡，成博再捷于南宫，余始叹大器之贵晚成也，因忆成博平日于吐务
无不涉，每与余书斋晤对，非圣人之旨不余问，非苍生之苦不余闻，是深喻余怀，不交余以世务，
而交余以道谊者。余今不以此意相期得乎。榜役，将南归，操其素业，请余言。
夫成博既成进士且释褐，文已着矣，余复何言。及卒业诸篇，其真朴大雅，浑浑噩噩，
力追正始元音者，则质在其中也。其明体适用，准诸人情，验诸物理，斟酌于上下古今，凡是非
可否成败利钝之
故，如烛照敷计而得之，几经阅历而后发