陋，不足以
揄扬先哲，然景仰者久，曷敢以不文辞。
窃惟国家值昌明之运，必有伟儒硕学，以经济文章追功业于汉唐之上，使当时见之，则
为卿为之丽绛霄；后世见之，则为乔松之标层汉。读是集者，当知公之进则尽忠，退则尽孝，确
然于立身行己之大节，可以贯金石而通神明。诗云：「靖共尔位，正直是与。」其斯之谓乎。宜贤
子孙保守是编，继清白于未艾也。不益增史册之光，而传信于千古哉，是为序。
嘉庆十有六年秋七月之吉。赐进士出身光禄大夫、经筵讲官、太子太师、文华殿大学士、
文渊合领
阁事管理刑部事务、稽查钦奉上谕事件处、尚书房总师傅、军机大臣、世袭骑都尉富阳后学
董诰拜撰
重刻寒松堂全集序
余尝读国史贤良祠大臣传，慕魏敏果公之为人。公以读书服古，少年已负奇气，欲综名
教为己任。泊由词垣人台谏，弹击大吏，无所顾畏，前后章疏凡数十上，直声动朝廷，皆匡时之
大政，非矫情沽誉者之所为也。会以事左迁，乞养母，归蔚州家居。时益讲求理学，期于实践。
嗣圣祖御极，以阁臣荐，授御史。公自念受两朝知遇之深，竭诚无隐，卓然以古大臣自命，诸所
建白，咸荷褒纳。寻擢大司寇，持法不挠，尤多所平反，益信圣天子之知人善任，而公之德望实
足使顽廉懦立感发而不能自已者。今公之六世孙煜重刊遗集，问序于余。余愧后进谫陋，不足以
揄扬先哲，然景仰者久，曷敢以不文辞。
窃惟国家值昌明之运，必有伟儒硕学，以经济文章追功业于汉唐之上，使当时见之，则
为卿为之丽绛霄；后世见之，则为乔松之标层汉。读是集者，当知公之进则尽忠，退则尽孝，确
然于立身行己之大节，可以贯金石而通神明。诗云：「靖共尔位，正直是与。」其斯之谓乎。宜贤
子孙保守是编，继清白于未艾也。不益增史册之光，而传信于千古哉，是为序。
嘉庆十有六年秋七月之吉。赐进士出身光禄大夫、经筵讲官、太子太师、文华殿大学士、
文渊合领
阁事管理刑部事务、稽查钦奉上谕事件处、尚书房总师傅、军机大臣、世袭骑都尉富阳后学
董诰拜撰
重刻寒松堂集序
嘉庆五年，天子追念贤良之臣，诏畺吏访求其后裔，将延夫世赏。而蔚州魏敏果公，故
隶山西，雍正三年，改蔚属直隶，于是魏氏子孙为直隶人。余既得公六世孙秀才名煜者以闻，恭
蒙圣恩，赏举人，甚盛典也。先是公所著寒松堂集板毁于火，举世思读，未易得。煜乃出所藏本，
协同志者重雕之。工竣，问序于余、夫余何能序公文哉。
虽然，江河之大也，星辰之远也，深者言深，浅者言浅，世固莫之禁也。余观夫人之为
文也，文焉而已，而人或未也。其进者，文其人矣，而心或未也。又进者，文其心矣，而理又或
未也。若是者，非必其文之未尽也．无以主之者也。夫理也，心也，人也，文也，一以贯之者也，
而莫大于理。理者何，天也。圣贤之学．．学比者也；圣贤之事，事此者也。大学，致知格物!诚
意正心，修身齐家，治国平天下，此物此志也。是故无其理，则无其心；无其心，则无其人；无
其人．则无其文。且公之为理学，为名臣也，夫人而知之也。而其中又自有辨，理学时有门户，
而公不主门户也。名臣时有意见，而公不主意见也。其所以不主门户舆意见者，何也>，其理学也，
唯天之求，心安理得，而后卽安焉，初无理学之见者存
也。其名臣也，亦唯天之求，心安理得，而后卽安焉，并无名臣之见者存也。今取是集而覆
按之，若者
为致知格物，诚意正心修身，近乎理学之文，厘然可稽也。若者为害一家治国平天下，近乎
名臣之文，亦
厘然可稽也。而要其尊天之理，以宅于其心，而应于其事，以戍其为人，因而见之于其文，
则固无得而判焉：吾故日。「理也，心也，人也，文也，一以贯之者也。」虽然，江河人知其大也，
而自念万不能学至江河；星辰人知其远也，而自念万不能攀至星辰；则将何道之从以自立于乾坤
之内乎。．夫江河星辰者，气之积也。理学名臣者，理之积也。气之积也盛，故万物莫得而御矣。
理之积也盛，故万事莫得而乱矣。
是故欲学公之文，亦求之于其积焉耳矣，欲学公之人，亦求之于其积之盛焉耳矣。是为序。
时在嘉庆十六年辛未岁秋九月朔。诰授荣禄大夫，贵州巡抚、前直隶总督惠州颜检撰
寒松堂全集卷之一
奏疏刑科工科刑科
蠲荒节荷圣恩等事疏
刑科给事中臣魏象枢谨题，为蠲荒节荷圣恩，祈勅速行榜示，以普皇仁事。
臣闻恤患救灾，圣朝大政。今岁各省灾伤，百姓之廷颈望恩已非一日。我皇上轸念民生，
即于疏闻之日，遣员查勘，酌量蠲恤，业已节次报部题覆矣。臣思地有近远，报有迟速，其被灾
极重，未经勘报者，想部臣自能速催核请，以杜明季征后