阅十有三载至庚戌始毕七卷虽皆小楷又用各体未见庄严乃于丙寅书此卷纯师颜尚书法鲜以视人顷过广陵驻舫 吴鹤泽使过谈书出以为别
重跋金刚经
容台别集卷之二终
●容台别集卷之三
华亭董其昌玄宰甫着 冢男祖和
海上叶有声君实甫较 冢孙庭 辑
题跋（一）
◆题跋（一）
随笔
禅悦
○随笔
般若如清凉池四面皆可入用人之谓也般若如大火聚四面不可入行法之谓也用人欲兼收一门则局行法欲画一多门则乱
气之守也静而忽动可以采药识之行也续而忽断可以见性故道言曰一霎火焰飞真人自出现竺典曰狂心未歇歇即菩提
侠客为知巳者死动于气义也非是则郭觧之藉手何异于豢犬之吠人忠臣以大义灭亲关于庙社也非是则逢蒙之负心何异于喃枭之食母是以君子不受难酬之恩不树难事之友一人发嗔魔宫震动诸天欲善人炽盛以摧魔也一人造业地藏愁悲菩萨欲地狱尽空乃自成佛也
庶官修名大臣捐名修名者心不敢念是非口不敢言利害潜行密用如龙之飬珠也捐名者横心之所念而无是非横口之所言而无利害独往独来如龙之行雨也
如来说法必先放光非是无以摄迷而入悟也故易曰潜龙弗用祖师印可旋为扫迹非是且将执悟而成迷也故易曰亢龙有悔
知潜之弗用则必有激发之大机董公所以说高祖也其说曰名其为贼故师直而为壮知亢之有悔则必有收敛之妙用子房所以招四皓也其说曰难以力争故逸而有成
甘草非上药也而参苓以为国老黛赭非殊彩也而丹碧以为前茅今五品散局名位未极缠葢犹轻有心足以思目足以识口足以辨行足以信者布列数人随事评定时乎左袒公卿而台谏不疑其为阿时乎左袒台谏而公卿不疑其为激国是自出人心自正矣
易戒童牛书称繇蘖匹夫匹妇之是非不明其究必有狎大人者愚夫愚妇之是非不明其究必有侮圣人者宋人有言曰清议者国之所以立也重则亟反蔓则难图矣
王者不治夷狄穷兵则耗国圣人不为巳甚尽法则无民第国手不以后着为先着庸医亦以活人者杀人是之与非犹中国之与夷狄也有如烽火初惊而废惩膺之策则听华夷之自相屠戮而一无所创乎黑白未剖而主调停之议则听邪正之自相玄黄而两无所排乎孔子作春秋孟子辟杨墨此鲁连飞矢而魏胜济师也即大将更当何如矣
张安道欧阳永叔子瞻辈人也子瞻以其誉而重王荆公程伊川子瞻辈人也子瞻亦以其雠而重作家之相雠胜于畴人之相誉何则妒之厉繇其知之真也知薛道衡者隋炀也知骆宾主者武后也若乃蚍蜉之憾无损参天苍蝇可憎等之飘瓦而巳
心如画师想成国土人在醉乡有千日而不醒者官中之天地也人在梦宅有千载而不寤者名中之天地也关尹子曰至人不去天地去识独立不惧惟司马君实与吾兄弟耳东坡之不容于荆公也昔之君子惟舒是师今之君子惟温是随吾不能随耳东坡之不容于温公也具此两截成一完人兵再鼓而气不衰金百炼而色益莹葢东坡笔铓之利自竺典中来襟宇之超得了元气力谓其为纵横之学者洛党之口业也
金刚经四无相但我相空则人法寿相皆尽矣永嘉集三料拣但法身彻则般若觧脱皆真矣华严六相义但知真如总相则总别同异成坏皆融矣曹溪四智但悟大圆镜智则平等观察所作皆转矣孟子之言巧力临济之言照用岂有二哉
曾子行恕当无一事忤人而放流之论谆谆瘅恶孰知三省者之为金刚剑乎南容慎言当无一语伤时而羿奡之喻咄咄逼人孰知三缄者之为涂毒鼓乎
○禅悦
玄奘至五天竺国立唯识论所谓真故极成色等语也所至建剎标与彼师詶论彼师义堕则自撒标而退无敢难者玄奘于是为慈恩宗非直译经布藏川途岁月之劳巳也唐文皇三藏序未弘厥旨当时在廷诸臣皆承隋氏月露余习内典有作不过王简栖头陀碑文本色至裴休梁肃房融三公乃始大畅虽韩昌黎文起八代莫能及之宋时唯王荆公苏端明黄鲁直晁无咎张无尽深得禅悦之味溢于笔端凡称白衣说法文字禅尽此矣
日用事无别惟吾自偶谐头头无取舍处处勿争乖朱紫谁为号丘山绝点埃神功并玅用运水与搬柴此亦庞居士诗也惟吾自偶谐即临济所云无位真人从面门出入识得此人乃真吾矣第恐老庞亦虚不见
汝但无事于心无心于事则虚而明灵而妙所谓事者非世缘之事相也正谓学道之障能碍正知见者耳人问古德作何所事答曰一事不为曰若如是只闲坐也答曰若闲坐即为也孟子之言必有事禅家之言无事正言若反
刘义庆世说新语可谓起夕秀于未振若传灯录皆玅明心中吐出称性之言以视世说何啻爝火之与太阳许大文人惜未有知此者
三十辐其一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牗以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
华严经六相义有成相坏相与此更相发所谓万法不动自位当其成即坏之缘如车然本辐所成如器然本埏埴所成如室然本户牖所成若众缘不合三者俱不得成然则成必假坏