方朔韩湘以蓝闗雪诗幻昌黎林灵素以怪诞幻徽庙无于其有虚于其实相与枕籍于幻而不自知其不至于毁灭仁义弃絶理道不止也海屋添筹谓非幻乎皇极经世以元十二会十二万九千六百为天地数海屋一筹沧海一桑田虽十二万九千六百为几筹哉海筹盈屋天地几混沌海屋之筹岂复别有一天地哉天开于子地辟于丑海屋之人果安寓哉此海屋之筹不谓之幻不可也而以寿怀玉哉秉忱曰果若是也怀玉奚寿予曰易也去其怪去其幻而已矣去其怪以还吾天理之正去其幻以正吾仁义之常老氏毁絶仁义也而吾尧舜孔子则安夫仁义而不去神仙灭弃理道也而吾尧舜孔子则守夫理道而不戻尧舜孔子天下古今之所法也怀玉何所从哉将以从夫幻乎抑以从夫仁义理道之正乎从夫仁义吾不敢以非仁义者寿从夫理道吾不敢以非理道者寿理道仁义怀玉之所固有以其所固有者寿故曰易也曰老氏曰神仙夫岂固有哉怀玉之质朴茂近道傥愤然硬寨力谢其幻而曰尧舜孔子尔何人哉不至不已由是而台耉由是而耄耋从容于仁义酣熙于天理寿愈高而道愈高年愈尊而德愈尊也不然徒以幻得寿不可以入于尧舜孔子其为怀玉寿何如哉秉忱曰非子言几误怀玉然诸大夫士诗必有同此以发者岂能无待于先绠而深汲者乎予识高景阳识怀玉怀玉亦予二十年前故人也于其幻也得无念哉遂抗颜以书他日酡颜鹤发盎然道气而大趋阔歩有过于天地间者未必非怀玉也
月轩序
安仁艾君叔明号月轩夫月也有诗人之月有文人之月有诗颠酒狂之月有自得性天之月韩昌黎盛山十二诗序谓追逐云月文人之月也杜子美诗谓思家歩月清宵立诗人之月也李太白捉月采石而其诗又谓醉起歩溪月诗颠酒狂之月也黄山谷谓周茂叔人品甚高其人如光风霁月自得于性天者之月也夫诗文人之月无所真得无所真见口耳之月也诗颠酒狂之月醉生梦死之月也惟周茂叔之月寂乎其月之体感乎其月之用得夫性天之妙而见夫性天之真自有不知其我之为月而月之为我也所谓曽点之浴沂孔子之老安少怀二程子之吟风弄月傍柳随花朱紫阳之千葩万蕋争红紫者是已盖与天地万物为一体者也上下与天地同流者也所谓圣贤之月也叔明之月果何月哉叔明深于地理学毎以蔡牧堂自负非得地理之性天者不能嗟夫人之性天何徃不在牧堂之性天岂异于叔明之性天叔明之性天岂异于茂叔之性天哉叔明于吾茂叔之性天不知果真得否也叔明徃来予溪山雨阁最久要之当亦有得也人凡有叩叔明之性天于青囊者不以曽杨廖頼之专而视叔明可矣凡厚叔明者有诗月轩而某于叔明尤厚遂为之引
韦氏族谱序
世尝以族谱为谱一族表世系使宗族子姓无所紊乱于一族此一家之史也然其书年书月书邑书郡书里道必书曰此某姓也此某氏也此某贤人君子之后也书姬姓者必曰周文公旦之后书呉姓者必曰延陵季子之后书姚姓者必曰虞舜之后书孔氏者必曰仲尼之后书司马者必曰程伯休父之后至于小邦僻郡卑官陋邑无所闻于天下者又皆蔽而不书此何故哉盖操欲上人者人之同情也惟其有欲操上人之心故以吾之郭而拜子仪之郭以吾之狄而哭仁杰之狄何所不至也嗟夫尧舜孔子之先岂皆尧舜孔子者哉有尧舜孔子然后其族始大也颜孟程朱之先岂皆颜孟程朱者哉有颜孟程朱然后其族始不可及也丈夫当磊磊明明以自树立而轩豁于天地之间不以第一等事让人也惟其能自树立不以第一等事让人天下后世自曰某族某人周公孔子也某族某人子思孟轲也某族某人程子朱子也吾之族不求大而自大又岂待有慕于同姓之大者而后大哉或曰天下之事未可执一而论吾之族不出于周孔程朱固可以自力也使吾果出于是吾将亦何以哉予曰出于周孔程朱者幸也出于是而又能以之自勉是吾之族又能轩天轰地出一周孔程朱矣吾之族岂不益大以光而为幸中之又一大幸也哉慈溪孤鹤周惟坤先生携长兴韦氏族谱诣定山求序予观其谱畧无有所扳缘依附者真一家之信史也韦君某以进士出宰某县质直厚重观其谱畧亦可以知其人矣天下后世之谱凡有能自树立而无所依藉者未必不自韦氏族谱始也
赠司训洪先生秩满序
甚矣天下之师不一也有心传之师有讲说之师有句读之师有位号之师位号之师非弟子之所愿学上有所命而下不得以不从者若今胄监与夫郡邑之师是已句读之师操持铅椠析句分章而皷弄雌黄而于义理若罔闻知若今之所谓村学究者是已讲说之师坐拥皋比明白义利毫分缕析无少差谬若朱子所谓已落第二义者是已惟心传之师则有不然真乗法印以心传心其不言之妙而自昭融于光风霁月之天流动于鸢飞鱼跃之境若周濓溪之于二程李延平之于晦翁是已世之儒者不知心传之为何物率然自号师曰某弟子也弟子曰某师也上下恬然不以为怪正心诚意之传果安在乎吾道一贯之旨果有此乎是以师道率至不行天下率无善教教与治相须有闗雎麟趾之意而后周官之法度可行无善教者所以无善治也故孟子曰杨墨之道不息孔子之道不着是以邪说诬民充塞仁义仁义充塞则率兽食人人将相食程伊川之序其兄明道又曰道不行百世无善治学不传千载无真儒无善治士犹得以明夫善治之道以传诸后无真儒则天下贸贸焉不知所之人欲肆而天理灭矣故孟子之与伊川夫岂无所见而故为是以聋瞽人哉盖以师儒者为天地立心为生民立命为万世开太平之本茍师儒