化徃来为天地者亦有时成坏也人又但知乎生生长长总总林林以为繁而不知凡有所生者亦有时生死也嗟乎果真可以为大为久为繁者哉知其不可以为大为久为繁者故所观者自不容于不大也邵子曰道为天地之本天地为万物之本以天地观万物则万物为万物以道观天地则天地亦以为万物是其所以为大者无有出乎道也而道则何所为哉是故古今有先后而道则无先后也天地有成坏而道则无成坏也人物有生死而道则无生死也惟其无先后也故贞而元元而贞而古今无穷尽矣惟其无成坏也故成而坏坏而成而天地无尽藏矣惟其无生死也故生而死死而生而人物无停息矣是以知其大而所观者大也故凡所以短古今为一时小天地为一粟薄人物为微尘者非自夸大也亦无非以道为天地之本有是道则有是天地有是天地则有是人物有是人物则有是古今也夫古今天地且然人物且然而况为寿为不寿哉今年夏乡进士开化汪君金恩以其父处士寿七十走自成均过定山求予一言以为寿且谓处士读书好学汲汲于爱人之仁谓仁之施于人者惟医为速故于医学为最精夫道虽以生乎天地万物为大然道亦未有过乎仁者而仁亦岂有过乎爱人者哉以天地万物观之先儒谓天地以生物为仁人以爱人为仁至于植物之微亦各以核所藏以生者为仁而谓仁非道不可处士于道亦未必无少见也予蒙昧之人道虽未有所得然以其请也则又恶敢以已而负乎人哉故于处士之寿不以寿而以道
贞庵诗序
天地有大间架有大枢干有大疑惑有大间架有大枢干可以至矣然亦有大疑惑者何哉夫大之极者疑之极也疑之极也故举天下之大者皆可以而为一大疑团子矣是故天地之间架莫大于易而易之枢干莫大于贞易始于元而成乎贞成乎贞而又起乎元是易之元亨利贞者时之春夏秋冬也经之易书诗礼也世之皇帝王伯也人之耳目口鼻形体情性而物之飞走动植也此岂细事也哉是贞者天地阴阳之妙羲文周孔之传周程陈邵之学天地之间凡言大者岂有过于此哉天地之为大者如此大何大而笄簪鬒鬓之流谓之妇人乃得以贞而名以贞而居而世之吟咏嘲笑者又得以风花梧月其妙而牛鬼蛇神其怪亹亹焉惟恐有一之或后此其为疑也夫岂小哉疑不小也而解之者亦可小哉易曰夫子制义妇人从一丈夫有此易也而妇人无此易乎太极图曰干道成男坤道成女丈夫有此太极也而妇人无此太极乎易又曰男正乎外女正乎内男女正天地之义也丈夫有此天地之义也而妇人无此天地之义乎君为臣纲父为子纲夫为妻纲谓之三纲君臣有义父子有亲夫妇有别长幼有序朋友有信谓之五常无一不可妇人岂得谓无分哉新涂周某为其母求贞庵诗序周母贞矣予于纲常之大得无解乎遂书以为贞庵诗序周某观之乃惊起而谢曰疑团子今日打破也
为余生谢程医序
蜀有余生者学医于新安程文炳先生既三年其尊甫佥宪公有今陜西之命生侍行明年乃持币帛走数千里谢先生于新安且诣定山求一言予之言岂足为先生谢哉予以先父母故识先生于南京徃来十五年如一日先生之医予知之予非徒知先生医虽先生之心予亦深知之矣先生之医主李东垣朱彦修至于河间戴人之论若不足以屑者岂河间戴人不可以为医哉搴旗斩将之能虽足以快于一时终不若补养元气者之可以万全而无失而先生之医王道之医也先生之心长厚仁爱不问富贫病有所急虽万金良药不以贫者而靳病有所缓虽牛溲马勃不以富者而遗而先生之心王道之心也昔有生从风角于改医者既归医为合膏封简书曰有急发之生至葭萌争渡吏挝从者破头乃开封曰到葭萌与吏破头者以此膏封之其人乃还卒业夫以改医观之则先生之医若未可以尽得者医且不可尽得而况可以尽得其心哉古之人不为良相则为良医先生以良相不可易得而良医可以易行于是择其易者而行之故先生之心与医皆汲汲王道者尧舜君民之心也良医之具也生思所以自立于天地之间者何事哉先生之心不可以尽得也世之人有从师以学言下顿悟遽有所得者皆是生之从先生非一日矣岂无所得哉然知弟子者莫如师生果能有所得也先生必知之果不能有所得也先生必知之知其无所得也必当以改医合膏之事警之以卒其业不可听其去也知其有所得也又当使之以致其谨谓学书者纸费学医者人费茍有一毫不谨则其费人也岂有穷哉是生之得与否者又皆在乎先生也使生于此果真有所得而又能致其谨焉先生之道可以南矣先生之衣钵有所托矣先生之心必无不乐而生之谢先生者亦无不至生茍不知出此而徒欲致区区于币帛文字以为谢者岂先生之心哉予与佥宪公为同年于生为父执谊不可辞遂书以告且致鄙意于先生者亦不敢负忠告于所知也
寿朱处士七十序
徃年予读杜子美人生七十古来稀之句未尝不叹浮生短世光景飘忽而谓长生术不可以不学及观朱晦翁感寓诗有曰飘飘学仙侣遗世在云山盗啔元命秘窃当生死闗以近所谓但恐逆天理偷生讵能安则又以为人之所学不可一日不正而神仙家之说虽学无益也二者将安取衷哉一日予坐卧林偶得程伊川语录读至所谓节饮食寡嗜欲定心气三者予乃大悟曰饮食不节则饥饱失宜而有内戕之患嗜欲不寡则邪僻日生而有自贼之虞心气不定则灵台以昏天光不发而吾之主人翁常不敢望其惺惺而百体无一从吾令矣是知三者岂特为养生之要而人之为学而凡所以为圣为贤思以自立于天地