朱子纲目有宋力起莘发明刘友益书法元汪克宽考异徐昭文考证王幼学集览明陈济正误冯智虚质实诸说与朱子抵牿者多可见前辈立语之难后贤好议之易然此特言耳举事于千载之上其时异其地殊其情别千载之下吾一人之意遥为计算而严为督责不亦过乎伤吊古不可不恕
释言无生玄言长生关一人之生耳儒言生生通天地万物以为生者也天大于生地广于生万物资于生人受中以生中也者生生之主致中而位育备矣无生究归于生即无生长生究归于养生主依然不出生生之范围也
与不知者语而厌与知巳者语而悦人情也然以厌心作语或至刻厉而失其伦不如应之以嘿以悦心作语或至燕昵而失其伦不如应之以简故曰言中伦者简嘿之则也
阅三国志孙权论鲁肃劝孤借玄德地是其一短不足损其二长余窥鲁肃此意岂其谋吴短也葢寓忠于汉潜扶正统之意与武侯合乃其长也其劝权破曹者亦为汉谋也千载而后谁当子敬知巳子敬有遗迹在吾桐
士大夫言论不合意见不投遂起戈矛蹈水火毁坏国家公事吾诚不知何心观于蔺廉寇贾媿心无地矣韩范二公经略西夏韩主五路进兵范坚持不可韩径行其说致败好水川然二公终不以言论意见为垒堞独以同志合谋为犄角破元昊之胆树灵夏之威是经济也耶亦其学力矣
语曰胡荽不结?菽根不产麻言物各有种也即干道各正之义也故贻庆于兰玉必积厚于渊源而滋润于雨露必成溪于桃李为人祖若父者计在箕裘不可不种为人子若孙者计在阀阅不可不培
论语曰君子正其衣冠孝经曰非先王之法服不敢服孟子曰服尧之则是所云正者非大篾整齐不欹侧之谓葢言法服也王俭作解散髻斜插簪周弘正锦髻红裩谢尚刺文袴岂独服妖实乃人痾近见后生辈日趋靡风颇犯此戒幸相与归正守先王之法明尚綗之义斯可与共学之一端也
学以充其资之所近学以克其性之所偏
刘惔料桓温伐蜀必克人问其故答曰以博知之温善博然不必得则不为也葢惔之窥人于其微矣谢玄领兵御秦料其必办曰玄居常使才虽屐履间各得其任二事正相类天下未有疏阔孟浪而可与成功者今为学亦如是矣
王应麟言得一异事如获一真珠船此为多闻多识地也然用心于异事何如用心于性命所谓自家宝藏不问他珍彼稗官野史说海谈丛传者既未必尽真阅者亦但资笑而更有启人邪僻之路坏人风俗之甚者不可不慎
涵养须用敬进学在致知此二语原是知行合一不分前后未尝谓敬在知前亦未尝谓知在行外也先君有言曰敬者敬其所知知者知其所敬得朱子之髓矣
问近儒谈自然先生乃云强制之功圣人有之此与告子奚别先生曰告子乌得为强制哉有所不得忖之勿求是遂过而长傲也孔孟之学行有不得皆反求诸已见过而自讼省心而无恶日积月累繇强而无强繇制而无制与告子相万也
荀子云精神相反一而不贰为圣人此语最切近治心之诀也相反者神以帅精而不使精之漏精以固神而不使神之竭交济之义也故曰一而不贰有生之身神生于精而神即生精天地之先神以主精而精乃栖神
蜀山人不起念十年便能前知董五经者久不接物静而心明此以论于至诚之前知奚若心合于气气合于神天地万物莫遯其形此以论于至诚之前知奚若故有事前未必知而不失为至诚者有事能预料而未可合于 至诚不可不辨
以鬼神为无知亦何不可以为无知而遂忽崇报之礼则不可以鬼神为有知亦何不可以为有知而妄动祈福之想则不可敬而远之葢谓此也
温公曰受人恩而不忍负者其为子必孝为臣必忠此语最宜体贴故秦西乞以放麑受赏金日磾以牧马见知
朱子解载营魄三字最详老子屈以人之精神言之杨子以日月言之以日月言者月之体质为魄日之光耀为魂以精神言者魂阳动而魄阴静魂火二而魄水一故曰载营魄守一能勿离乎以魂加魄以动守静以火廹水以二守一常不相离如人登车而载其上魂安静而魄精明火不燥而水不溢长生久视之道也苏子繇王元泽之说以魂为神以魄为物欲使神常载魄以行不欲使神为魄所载如此则魂劳而魄亦不得息窈冥之中精一之玅反为强阳所挟而驰骛终扰卒陷于伤生损寿之域矣又言子产云物生始化曰魄既生魄阳曰魂葢谓受形之初精血之聚其间有灵者名曰魄也既生魄便有暖气其间有神者名曰魂也二者合然后有物易所谓精气为物是也及其变也魂游为神魄降为鬼此论皆确
古人云葢棺论始定生平前后必相符合乃称完品改过与改节两有讥焉而改节者为恨尤甚弇州曰李密为祖母陈情解官而后以迁迟怨望获罪方望谏隗嚣称王而后立刘林以死李迥秀为母出忤妇而晚为张阿臧私夫刘殷孝子而以二女奉刘聪至太保房玄龄妻为夫病剔目而后以妬闻太宗胁之以毒而不惧臧质之守盱眙奚减耿恭孔觊之清节何愧羊续袁顗之才气亦不下其舅蔡兴宗而卒以从乱诛人固不可以本末论也然妬者女子常情李密之得罪人嫉之耳臧孔起事其是非各有义弇州心粗矣
国语曰罢士无任罢女无家罢者弱不事事也故洪范以为六极之一
举欧阳南野先生云知觉与良知实异凡视听言动皆知觉也而未必其皆善良知者恻隐羞恶辞让是非所谓本然之善也又云格物者从正不从邪为善不为恶日循其良知之天理