即之甚平、别造一格、高下倒置、桐栢宫第十三停匀冲粹、淡日和风、轻入长春之圃、实称其名、天封寺第十四句句番语、字字鬼才、别有僻肠、不得以文体而黜之、神仙赶石第十五余如广严、护国、无相、佛陇、福圣、诸山水、及悔山、欢溪、顾堂、察岭等、尚有百十胜未录、或前事之工易掩或一日之长未尽、或星屑而可遗、或雷同而易厌或目未接予或足尚妬尔庶几获附于拔十得五之义。而幸免于挂一漏万之讥也。予之所以次第台山者如此矣、
非十年坐卧其中未能悉其覼缕岂君有夙因一见全忆耶
○金谷序兰亭记评
项煜
问钱谷与烟霞孰贵。曰烟霞贵问杀躯与明哲孰贵。曰明哲贵。问豪游与雅集孰贵。曰雅集贵。然则金谷兰亭之声价亦悬矣。乃当时有以兰亭况金谷者。而右军忻之。将鹓雏而腐鼠之慕耶。抑论文不论人耶。曰、非也。文未有不论人者也即论人而季伦寔足令右军慕也天下之富人多矣率湮灭无称其有称者意不但风流文彩亦必有深情一往足以结一世之名人才士而订千秋之胜夫崇之不割一姬。惑也。夫崇之不畏强御。义也。推此义也。可以处君臣朋友之间。宜其身毁而名留。家碎而文传也。且夫崇之非一切富人。犹右军之非一切逸人也。夫右军镜清言之祸。而慨想 【 □非钱虏】 周文之日昃。痛丧乱以来无功可论。而愿与朝贤思布平正。此何等心事哉季伦之豪有豪情可杀而不可辱右军之逸有逸情出世而不遗世盖天下未有无情之士而为名士未有无情之文而为名文者也故夫二子之不同者。识也。其同者。情也。求其同者。见才人韵人之生气。求其不同者。悟居身涉世之良轨。则金谷也、兰亭也。皆千古之可兴而可观者也。吾独怪以彼两者之胜地也。胜友也。胜事也。而其文皆见黜于昭明。则昭明亦士之不及情者也。
富豪之士尽具幽芳文人不平每生忌嫉非仲昭平心之论将贫窭之子尽得骄语而多财者流不复有品可问矣
○翠林庵募缘疏
马之骏
梵剎之兴、帝城为盛、涂金垩绣、槩取庄严、占市临衢、无从幽旷、每当游息、辄苦纷嚣乃地经北郭之偏有水自西山而下始漱珠而浏湸、渐 匪玉以空明、葭苇纵横、槐柳森蔽白蛟黄鹄。即太液之春波。黑米红衣。非昆池之刼火。每至、夕阳栖堞、秋露凝皋、鸥沙与鴈溆依稀。雉影共鲛宫吞吐瓢笠而至者等于众流之归巾车以来者寄其五湖之想而野空浮碧。岸少精蓝。仅兹翠林一庵。不足茅茨半亩类维摩室难安宝座三千作化城观尚欠仙楼十二聚托瞻依之不易将经行礼忏以何资、滇南海公、发深悯之心、兴广度之志、誓循衣祴、往历关山、冀遇上根、立开竤构、而余以为欲完积愿、在戒泛求、祗园何以传经知精专之难夺、阿育胡由涌地、想圆满之不殊、断非彼小乘人、可作此大因缘事、悬机待信、如海之摸萍、积想生基、似种之得果、穿云漏月、何关法界成亏、舍宅聚沙、总视前因深浅、
作募疏满巨功德无异俗僧口吻只说得情景动人自然有兴乐助
○募装佛疏
倪元璐
有土木一躯、可金碧而旃檀之者、僧照文遂发一愿、而因演布施波罗义、扣众生橐中之有夫躯佛以土木犹其躯人以血肉也而众生于其橐中有者、不啻生箱死护殆鳃鳃以营其良田美宅、歌儿舞女、肥酒大肉、奉此血肉之躯之不暇、而奉彼土木者为、虽然众生现佛相、佛现众生相、众生即一种血肉佛合享世间良田美宅歌儿舞女肥酒大肉之奉佛即一种土木众生合享世间金碧丹檀之奉同谱共胚供养法应平等且捐其百千巨万于彼、而掷锱铢于此、抖纸角之微星、削厨头之片糁、足以了件、庸讵上木肥、而血肉癯乎、照文上人以布施说法、借彼一锱一铢、为众生拔去悭根、证圆佛性、将举一切血囊肉袋尽金碧而旃檀之此其愿甚弘不可与众生言也
渠今即是我我今不是渠言下可参
○普陀寺募化观音殿疏
沈承
普陀寺者、名目遥分南海、山丘近枕西关三春曲径紫骝嘶入垂杨半夜寒钟青雀船依渔火叱去米盐之闹门通松叶人家嗅来禾麦之香路接杏花酒舍荆茅粗剪、缔构犹虚、高卑广狭、地若开供养之基、木石钉灰、人未効经营之力居僧窃叹、游士沉吟、兹者欲结住色之缘特创观音之殿使琉璃围四壁无俾光漏于隔林将璎珞挂一椽不致尘飞于敷座梵宫启矣、随喜见闻、俱得自在、禅栖烂然、礼拜赞叹、有所皈依、假如野色城阴、参差落日、经声磬响、和荅归潮、雨余殿角寻僧穿紫竹之风月上檐头敲户听白鹦之语诸檀越倘有意乎。既拟作清凉台、奚惜布广长舌、于是合掌而说偈曰、
朱门好作佛事 白地难长莲花
红福还着大众 黄金可比泥沙
○修痘司神殿脊疏
沈承
惟清贞观之左厢、有痘司神之小院捧红云之五色散河阳一县之花借丹火之九还结金谷满园之果见于面盎于背施于四体得之则生行其礼。奏其乐敬其所尊。无思不服。第几筵虽似鳞集。