十年凡三题。」而他自己获得此卷也感幸运的说：「顾此卷前后为赵董两文敏所宝藏，而予得暂留雪中之爪，何幸！何幸！」因此，「诗画一律」严然是一项事实。宋朝马远踏歌图(现存北京故宫博物院)，作田埂上四个农人，忻喜归行，手之舞之，足之蹈之，欢天喜地，前有妇人携稚童归。后方远处有几座宫殿，象征农人过着「日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食。」而「帝力于我何有哉」的生活。又宋朝郭熙早春图(现存台北故宫博物院)，赏者不无被它磅礡气势所慑住，叹为观止。画家与大自然融合在一起，作早春晨色，深幽山谷，飞瀑流水，山势重复。足见文人对绘画天地的表述，有无际的情境及感受。
姚际恒(首源)是有清一代著名经学家，著作甚丰。如诗经通论、春秋通论、古今伪书考等书。因家中富有，依丁申武林藏书录引其侄姚之骃之言云：「予世源父首源......先世既有藏书，乃复搜之市肆，布诸巾箱，久之而插架者与腹笥俱富矣，暇时录于簿籍。」这便编成好古堂书目。因又庋藏无数书画、古玩，筑「海峰阁」，日日摩挲把玩研究，编有好古堂家藏书画记二卷，及续收书画奇物记一卷。
今存好古堂家藏书画记最早的板本是读画斋丛书本，为嘉庆四年(一七九九年)桐川顾菉？所辑刻。以后所刊行的板本皆依此本。如民国二十六年商务印书馆丛书集成初编本、(艺术类，第一五七三册)，黄宾虹、邓实编美术丛书本(三集第八辑中)等。
吾人在点校过程中，原本计划逐条与现存于世的书画目录比对，统计此书目的书画现存于世有多少，可是问题重重，无法探访比对，故作罢。
本书点校依读画斋丛书本(艺文印书馆百部丛书集成之三九)为底本，并取丛书集成初编本(中华书局，一九八五年北京一版，艺术第一五七三册)、美术丛书本(艺文印书馆影印美术丛书第十四册，三集第八辑页一三至页一三二)互校，其中美术丛书本，讹误甚多。各相异处皆作成校记，以供参考。
好古堂书目
姚之骃序
序
自柱下盛文史，而后代侈言藏书，秘阁而外，若车、若库、若架、若仓，不知几千万卷也。然人之于书多藏者，未必善读；虽有十行俱下之目，而政事倥偬，酬应纷如，彼别架迭窗者，徒侍束修半而已，故侈言藏书者名也。若予世父首源先生则不然，先生首束发受书，已能沉酣故籍，乃一生坎壈，兀兀穷年，惟日手一编枯坐。先世既有藏书，乃更搜之市肆，布函巾箱，汗牛充栋（原敓字作「乃□搜之市肆，布□巾箱，□□充栋。」今径补。），久之而插架者，与腹笥俱富矣。然则千古之多藏而善读者，孰如首源先生哉。先生于暇时录其书于簿籍，计如干卷（原敓字作「计如□卷」，今径补。）。予小子受而读之，为写副墨。至于先生手着（原误作「于先生乎着」，今依顾颉刚校点古今伪书考序校改。），几于等身，皆从藏书中咀华嗽润而出之者也。故谨附录于后。
康熙乙未夏杪，钱唐姚之骃敬题于露涤斋
好古堂书目经部
首源主人手编
经总
经解一百三十八种四百四十本 (国朝)成德校
[易]
子夏易传十二卷
易数钩隐图三卷 遗论九事一卷 (宋)刘牧
横渠易说三卷 (宋)张载
易学一卷 (宋)王諟
紫岩易传十卷 (宋)张浚
汉上易传十一卷 卦图三卷 丛说一卷 (宋)朱震
易璇玑三卷 (宋)吴沆
周易义海撮要十二卷 (宋)李衡
易小传六卷 (宋)沈该
复斋易说六卷 (宋)赵彦肃
古周易一卷 (宋)吕祖谦
童溪易传三十卷 (宋)王宗传
周易裨传二卷 (宋)林至
易图说三卷 (宋)吴仁杰
易学启蒙通释二卷 (宋)胡方平
周易玩辞十六卷 (宋)项安世
东谷易翼传二卷 (宋)郑汝谐（「郑」字，原误作「赵」，今径改。）
三易备遗十卷 (宋)朱元升
丙子学易编一卷 (宋)李心传
易学启蒙小传一卷 (宋)税与权
水村易镜一卷 (宋)林光世
文公易说二十三卷 (宋)朱鉴
周易辑说十卷 (宋)王申子
周易辑闻六卷 易雅一卷 筮宗一卷 (宋)赵汝？（「赵」字原敓，今径补。）
周易传义附录十四卷 (宋)董楷
学易记九卷 (元)李简
读易私言一卷 (元)许衡
大易集说十卷 (元)俞琰
周易本义附录纂注十五卷 (元)胡一桂（「元」字，原误作「九」，今径改。）
周易启蒙翼传三篇 外篇一篇 (元)胡一桂
周易本义通释十二卷 (元)胡炳文
易纂言十三卷 (元)吴澄
周易本义集成十二卷 (元)熊良辅
周易会通十四卷 (元)董真卿
易图通变五卷 (元)雷思齐
易象图说三卷 (元)张理
大易象数钩深图