、具。本韵。[评]露正旨。
尔牧来思，以。薪。以。蒸。，以。雌。以。雄。。尔羊来思，矜。矜。兢。兢。，不。骞。不。崩。。麾。之。以。肱。，毕。来。既。升。。本韵。[评]此章虽图绘亦不能到。
牧。人。乃。梦。，众。维。鱼。矣。，旐。维。旟。本韵。矣。。大。人。占。之。：「众。维。鱼。矣。，实。维。丰。年。；旐。维。旟。矣。，室。家。溱。溱。。」本韵。[评]末章忽出奇幻。
小序谓「宣王考牧」，亦近是。考室，考牧，皆是既废而中兴之事也。
[一章]「尔」，指牧人。其指牧人，即指王之意。首叙羊、牛，先用排整，下乃参错言之。
[二章]祭飨谓之「牲」；畜牧，凡以为祭飨也。「尔牲则具」一句是正意，余皆闲笔，所以为佳。
[三章]「尔牧来思」，「尔羊来思」，人、物夹杂并言，以见其两相得，亦两相忘也。牧人听羊、牛之降阿、饮柒及寝、讹，以其余间采薪、弋鸟，所必有之事。雌、雄字从隹，即鸟也，故以「雌、雄」言鸟。上二「以」字贴取薪，下二「以」字贴取鸟言，本甚明白。解者何为不知，或以雌、雄言羊、牛，又或并言禽、兽耶？羊之步履欲争先而实缓，「矜矜兢兢」四字描摹物理尤妙。「不骞」，不亏损也；「不崩」，崎岖险仄之处不倾跌也。彼篇以言南山，此以言畜，诗之触处圆通如此。不言牛者，羊性刚逆，尚能驯扰，则牛性之本顺者可知矣。
[四章]牧事蕃育底成，亦当有颂祷之词以终之，故法亦同上篇。此就牧人言梦，尤幻。畜牧蕃盛固富国之一端，而年丰民庶，家给人足，尤为治平攸赖，故颂祷必及之。然何以遽及，则借梦言之。鱼丽「丽」字疑系「众」字之误。为万物盛多之象，故为丰年；旟、旐所以聚众，故为民庶。假微贱之梦通乎国计民生，此岂常人思虑所及！或以为牧人真梦，或且以为占梦者得而献之于王，所谓「痴人前不得说梦」也。
【无羊四章，章八句。】
节南山
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻，忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！本韵。○兴也。
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何！[评]怨。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。本韵。○兴也。
尹氏大师，维、周、之、氐、；秉、国、之、均。四、方、是、维。天、子、是、毗。俾、民、不、迷。[评]上言「师尹」，此特分民与臣言之，以见其任重如此，正所以深责之。妙，妙！不、吊、昊、天。不、宜、空、我、师、！本韵。○赋也。下同。
弗躬弗亲，庶民弗信。本韵。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。本韵。
？昊天不佣，降此鞠！本韵。昊天不惠，降此大戾！本韵。君子如届，俾民心阕。本韵。君子如夷，恶怒是违。本韵。
不吊昊天，乱靡有定，式月斯生，俾民不宁！忧、心、如、酲。谁、秉、国。成。？[评]应第三章。不、自、为、政，卒、劳、百、姓。本韵。
驾彼四牡，四牡项领。我、瞻、四、方。蹙、蹙、靡、所、骋、！本韵。[评]凄苦。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相本韵。矣。
昊天不平，我、王、不、宁、！[评]始出「王」字。不惩其心，覆怨其正。本韵。
家父作诵，以、究、王、酗。[评]应「降此鞠酗」。式讹尔心，以畜万邦。本韵。
小序谓「家父刺幽王」。以诗中「南山」证之，是终南山也。自欧阳氏执春秋家父在桓王之世，而集传亦疑之。季明德、伪传、说、何玄子遂皆以为桓王时，非也。集传云「大抵序之时代皆不足信」。予谓序不足信，诗亦不足信乎！东迁以后，曷为？南山哉？
[一章]「忧心如惔，不敢戏谈」，正应上「赫赫」意。诗人愁苦，必用危言耸听，如曰「国既卒斩」及下篇「褒姒？之」是也。其实未斩、未 也。
[二章]以「不平谓何」起下「秉国之均」诸语。
[三章]「不吊昊天」，应上「天方荐瘥」而尹氏不恤也。
[四章]「仕」，非事也。「君子」，非指王也。以君子而弗咨询之，弗仕使之，是诬罔君子也，故戒其「勿」。小人则平其心而休废之；以小人危殆也，故戒其「无」。「无」，毋同。「琐琐姻亚」，指其事而言之；盖此辈不唯仕，而且膴仕矣，故亦戒其「无」，应上君子弗仕意。
[五章]二「君子」即上「君子」，言用君子可以回天意及顺民情也。「如夷」，应上「式夷」。
[六章]「谁秉国成」，应三章「尹氏大师」以下六句。谁乎？尹氏大师也。
[八章]「既夷」二句，严氏曰：「若能夷平怿，则同僚相与欢然，如宾主之相？酢，何至相疾如仇哉！旧说『夷、怿』为小人喜、怒不常，今不从。」愚按上言其恶，下言其夷怿，正是一反一正。「夷」字亦应上二「夷」字。
[九章]此处方出「我王」字，则以前皆指尹氏甚明。古人文极有条理，而解者顾乱之，何也？「惩其心」，应前「惩嗟」惩字。
[十章]「以究王酗」，承上