事者九人以父荫而得官者四人暨皇朝出而仕者又二人乙丑子复由国子生登进士第全官在九卿后日夜惟思惧后世子孙弗克知吾祖父相继之盛遂自肆诞散而位于编氓子其为我书诸堂中使其登吾堂仰先世积累之由固非若崛起于一时忽兴于一世者也庶几乎知所戒谨哉噫天之生物莫美于又既已为人矣而所抱者非贤不过曰能运动之物尔既已贤矣而不显于时则贤将遂冺贤者既已显矣而所继者非其人则显遂与我身俱息今张氏不惟贤者之多贤而显者又多也不惟显者之多继之者累累而出焉何天之厚于张氏哉岂非一德之传譬若山川饶沃而草木发生于其中者虽一枝一叶皆光泽华润乎为张氏之子若孙老亦难矣思先世之盛日惴兢以自饬励斯能相继于无穷不然岂宗伯作堂之意哉
○丹桂轩记
皇上统御天下清明广大五色成文而不乱八风从律而不奸于将相文武之子反致其才能于文轮间夷列缙绅谈经论文以自刻励否是则相与耻之岂非神化默移之妙有至是乎李君子绶太师韩国公第四子也公以道相天下今致事居定远里第君朝夕侍焉逐于所居构轩中列古图书外树丹桂当秋风徐来空月散彩花离离乱开叶间色与月映香俱风动君援琴一再皷于其下琴韵清冷有飞寉盘旋而来鸣舞久之与琴韵相谐不笕身在瀛洲蓬岛亭亭物外尘消虑澄有不知何者为桂何者为我矣其伯兄驸马公因名其轩曰丹桂俾予记之予谓人之于物也皆因其性之所近而好焉性不在是虽强其物以进彼不过一玩而去性苟于是物为宜则意之所注欲湏臾离之有不可得者矣故长松乔栢犯霜雪后岁时而不凋枯者则节义之士好之嘉梅美竹抱独于岩谷中不翕変于寒热者则幽隐之士好之至于桂也有文之士感引以自况或登大科则曰攀桂曰折桂岂非以其散花于至清之余舞零露以自芳如有文之士昂然拔出俗类沛乎其所发者皆清芳之辞乎吾闻君善读书能歌诗俊逸不群辈行让之宜其有好于桂也诗曰维其有之是以似之其君之谓乎虽然物不必人之好也而人自不能不好贤者不必人之慕也而人自不能不慕君学既成文行暴着则人皆仰之而来曰此贤者也吾不可不与之游如君之于是桂不能舍者矣由是知国家治文之效世臣之盛不其美哉
○深州先贤祠记
传曰虽蔬食菜羹瓜祭必斋如也说者谓祭先代始为饮食之人不忘本也夫以饮食之微尚思其人以祭之况吾乡先贤道德之盛充满其身法垂后世而吾俯仰浸灌于其中可不思其人以祭之乎人不饮食不过有死而已至于身无所立则将为小人之归矣以是虽生夷狄鸟兽皆能生也何足贵乎当今天下郡县必邒祀先贤者其意在此也深州在古冀州之域民风朴茂士皆世出不穷迨元末丧乱以来人残于兵家灰于火其所存者惊惧之余耳惴惴焉田亩以自息岂复有为学之事哉故虽版入皇朝涵餋垂二十年文学尤未甚振起学正赵伯饮至叹曰此吾之责也吾闻之人有所激必有所慕因其慕而激之则易为化遂按图经得唐国守祭酒孔公颖达文学葢公文达公之宗弟国子助教文懿丞相魏公知古五代时义门李公自伦宗丞相李公昉侍郎李公知及二程先生曾祖羽合祠先圣庙侧用二丁祭圣毕次日率邦人士子致祭祠下使其知吾乡先贤之盛不可不效之效之既深则祠而祭之不可得而后也伯钦可谓知教之职矣尝谓自圣不作道术散裂譬若黄河奔注溃于东西天下汹汹莫知正道所在葢宋程朱君子者出蕴天人之学昭揭圣经之旨指天下之人曰此为万世不易之正道彼溃于东西者非偏则倚非过则不及也而人由是得见闻之端庶几乎可以学夫道矣奈近年学者口诵其词心不唯其要肤易举之出语人曰吾之学程朱氏之学也吾学程朱可至圣人也及夷考其迹肆为小人之所不忍为呜呼言圣经以文奸行引圣道以蔽邪心此程朱之立教然哉以是孰若唐宋诸公言虽未酌而行之甚 理虽未融而守之甚力之为愈也传曰君子欲讷于言而敏于行行重于言久矣今之人非但行不及言而言行若出于二人者深之士子来游来歌其将有考于斯乎不然则一祠之立不足为邦人之重轻而孔孟诸公有灵亦不系祠之有无也邦人其勉哉伯钦名象天台人卓学而有文云
○懒窝记
予友江西田一登试礼部第一人其文章识论出人意外涵之而非隐扬之而非浮回视流辈皆莫能与敌予尝过其所指谓予曰此吾之懒窝也予曰人莫大于勤懒则业荒业荒则才不能成古之圣贤才杰其所就虽有大小而其学也未必不始于勤文王之皇皇孔子之汲汲考之传记可知已今子以方进之年骤长之学乃欲辍之以懒岂吾所望于子耶一登曰子知吾所谓懒乎非懒乎学也懒乎世之人也今夫持什伯之术历险走危敛天下宝货归盈于已吾无心以求之是吾一宜懒也坐不垂堂行不出国而田连田境竭小民之力以自奉专居味美拥舞笑歌吾无心以致之是吾二宜懒也学不足以知道才不足以任事乃藉贵倚权傍取显职临乎民自以为豪宠莫此吾无心以为之是吾三宜懒也惟兹三宜懒有于心则将勤其所宜懒懒吾所当勤者矣孟子曰餋心莫善于寡欲周子曰寡焉以至于无彼所谓寡即吾所谓懒也懒吾懒以至于无懒吾学可进矣若老佛氏弃世间事指心冥漠其曰自修不过自肆而已绝伦理以安其独外礼法以安其怠其所为似吾懒矣实非吾之懒也予闻其言而叹曰天之生才未始不同一为物欲所障利害所临然后圣贤愚不肖斯分矣予少持不足之资即与世相周旋矣而去与商贾游日行市间视人所有惟