习成熟使此心藉以收其放而养其存功去笃行犹远况默成乎但困学之方聊以托始耳若华言枝辞徒资口实虽工不取凡切养心经史子集以次札记
○尚书揆一序
余往延邹甥公宁以训居儿先后八年所公宁日坐塾舍不轻踰户阈课业之隙日手一编不辍余间从窃窥之他所纂缉固甚富而尤注意尚书之学时时谓余学者率称穷经经之未穷而冀以徼幸佹得之幸也不得而生怨尤妄耳故尚书诸家靡所不讨悉而于金沙王恭简公二记尤所深嗜旦披夕采掇精拮粹汇录成帙肤语支辞悉从汰削余每阅而爱之业令儿子手录玩习旣别去五年设函丈于元宫及门之士岁月弥广授经诸生请业是编传写不给谋付剞劂以广其传公宁益加订核题曰揆一以授之梓谓是编之辑始于余塾尝闻其旨乞弁一言余惟尚书一经渊邃简奥不特经世之纲要而实传心之宗谱也尧舜禹汤文武之道具载是经吾夫子信而好古祖述宪章三代之英岂徒有志迨历聘不遇慨焉兴未逮之叹退而老于洙泗而雅言之教益谆谆焉不得巳而删述遗经垂教万世心亦苦矣有志于圣贤之心学者舍是经何以而猥云书以道政事巳也吾邑经生业是经者什七先达以是经取上第者指不胜偻故江以南称尚书家言者雅推吾邑顾著述阙焉不传迩岁学者率以诵习时义竞趋快捷方式于经学益多卤莽师弟授受既多阔畧武夷之传且枵然腹笥而有司课士至亦以经义为缓图经生本业且榛芜矣况望其遡传心之绪而窥经世之蕴乎今得公宁是编广布宇内家传户习由训诂以窥删述之旨处为真儒出成善治使吾夫子未逮之叹不得遂之当日而终不晦于万世业是经者所当究心焉若祗供举业之答蹄以冀佹得一第非尽公宁意也余家世业是经巳幸再稔顾先人之学失传而余苐以卤莽幸获于是经之奥老而犹愦愦也公宁以余为元晏乎余滋愧矣
○周季扬近稿序
五经四书之言圣贤之心学也历代湮晦至宋诸儒始表章之然犹明于下而未行于上昭代始以制义取士令人各守一经而兼综四子夫岂惟词章之谓盖欲为士者朝焉夕焉因遗言以窥圣贤心学而成德达材为世用也今之业制义者难言之矣以声利词章之念遡性命道德之原其数不入也以粗浮躁竞之习探精微易简之旨其数不入也甚且以谲诡怪诞之辞割裂饾饤之学争衡于局字之间以希世取宠而圣贤传心之典昭代造士之意胥溺其旨矣语曰有德者必有言有言者不必有德夫使今之为制义者人人而圣贤其言犹不免曰听其言而观其行况今之言骎骎乎非圣贤之言而流于异端之言矣又何望其刻意尚行以挽回世教使圣贤之心学明如皎日哉余读周季扬制义而世教之忧其可释乎季扬余师文恪公季子文恪公以质直敦厚立朝而诸子斌斌遵教有万石家风季扬与次公仲觐并以文学名于时仲觐游太学天下名士争向慕之季扬游于邑庠每试辄在高等今读季扬诸试作及近稿绝无世俗吊诡浮华之习而深言粹语足以发圣贤言外之旨使人人遵斯轨以为制义由制义以明圣贤之学则一字一句莫非心得出之而有源推之而有用奚以浮华诡僻相诧哉乙未长至余方掩关谢客玩剥复之卦爻察阴阳之消长游乎物初悠然忘适而季扬访余山中出近稿问序于余余忆往业制义时率易浅鄙未尝游词章之藩何足窥心学之奥又以早谢去不及竟其业以今而观制义如爰居之骇乐何足与知焉苐季扬之文犁然当乎余心也因以生平之所私嘅者属副墨之子归季扬季扬其无以制义之尽善自矜而尚思所以明圣贤之学哉
○于母张孺人六十寿序
君子欲修身成德卓然立于污俗之表其夹辅培养之益岂独尊贤取友是赖盖壸德之助实多焉夫矜名饰行之徒出而行于四达之衢列于冠裳之会咳唾仁义而折旋规矩诵法周孔卑视游夏人人自以为有士君子之行而闻誉或集居之不疑及其入闺合对妻子迹昵而情溺矫强粉饰无所用之私欲纵恣不可自禁昭昭冥冥界为两截夫夫也即功被海宇名驰夷夏而独知之地有愧于妻子多矣藉令床第有鸡鸣之儆闺闱严如宾之礼则放僻邪侈之私无间可入其夹辅培养之功较之尊贤取友岂不益严且密哉故古之君子修身成德必以刑于为实地而古之贤妇所以克相夫子者其芳声懿范亦炳耀彤管也余往岁与金沙于元时同官膳部郎元时孤峭伉直持论侃侃不阿时好以进贤退不肖别白是非为己任屡上书言政事得失以书抵政府指斥其过不避再三人以利害恐动之者毅然不恤诸曹争目慑春曹为清议之府则元时实为之砥柱焉天下贤士大夫识与不识皆争慕之余日与元时共事见其平居恂恂笃行澹然无世俗嗜好食不厌粗粝衣不厌澣濯而好德行义惟恐不逮又非矫矫好名之徒所可望也癸巳春以仪部郎言事忤旨外谪余时在南都闻其被命出都门图书萧然无几微见颜色人皆诵说以为奇节而余则谓此元时之庸行耳何足议哉继余从元时从子中甫游及元时仲子娶余师周文恪公孙实余家外孙也因以习闻张孺人之贤盖关睢之幽贞葛覃之勤俭樛木之慈惠采蘩之斋洁靡不兼备而螽斯之庆天之所以酬之者亦既振振绳绳矣乃知元时之忠贞抗节固其天植而孺人之贤实左右之宋范忠宣公有言人之进退虽在巳然亦未有不累于妻孥者夫君子志在天下忠于君父义愤所激鼎镬不避岂暇为妻子计然苟内无贤妇则外旣扼于小人之挤排内复困于室人之交谪去就进退之间稍有濡忍观望之意则忠义之气且索然馁矣岂能抗节不变决行其志视去国如脱屣哉故非元时之