质则愚者可进于明柔者可进于强不能胜之则虽有志于学亦愚不能明柔不能立而巳矣夫以不美之质求变而美非百倍其功不足以致之今以卤莽灭裂之学或作或辍以变其不美之质及不能变则曰天质不美非学所能变是果于自弃其为不仁甚矣凡此圣贤大儒所以教人言虽异而旨则同而吕氏尤切故详着之葢气质习染时尚物欲数者维变化气质为难然既能真识徳性之正自能觉其气质之偏于日用动静语黙间事事力变之则是天理之正所谓非礼勿视聴言动一日克己复礼吾身过失皆可一举尽扫除矣譬如云雾阴曀虽甚厚疾风烈日豉荡消铄之岂有天宇不能清齐首耶要在致知力行笃志无怠而已至于为人所怒则非愚之所能苟免也虽然十室之邑必有忠信如圣人者傥使见此说或能感动奋发而有以变于前而善其后者焉则于国家化民成俗之美岂无万一之助耶
附录：
勤斋集八卷（永乐大典本）
元萧■〈奭斗〉撰■〈奭斗〉字维斗奉元人厯官集贤学士国子祭酒谥贞敏事迹具元史儒学传■〈奭斗〉卒于仁宗延佑五年诗文多散佚顺帝至正四年苏天爵官西台始裒辑其遗稿得文八十篇诗二百六十首乐府二十八篇分为十五卷官为刋板于淮东葢距■〈奭斗〉之殁几三十年矣自明以来刋板久佚惟永乐大典所载尚存崖畧谨依?编辑得文四十二首诗二百六十一首词四首厘为八卷按焦竑国史经籍志称萧?勤斋贞敏集而永乐大典但题作勤斋集颇不相合然姚广孝等修辑永乐大典距至正刊板时未远其所据本当卽天爵所编不容有误殆焦竑误增其文也又按天爵滋溪集载■〈奭斗〉墓志铭一首称■〈奭斗〉于六经百氏无不通尤精三礼及易且■〈奭斗〉于六书初凿土室终南山下以经传列左右思索其义至于忘寐者三十年乃表里洞彻闗辅自许衡倡明理学之后■〈奭斗〉实继之为文悉本诸经元史亦称■〈奭斗〉制行甚高眞履实践其教人必自小学始为文辞立意精深言近指远一以洙泗为本濂洛考亭为据为一代醇儒今考其文气格虽不甚高而质实简洁往往有关名教其辞儒学提举书及辞免祭酒司业等状尤可见其出处进退之大节诗非所长而陶冶性灵絶去纎秾流派亦足觇其志趋之高焉（四库全书总目?集部?别集类）