辑《云溪居士集》三十卷。
现存《永乐大典》录：
华镇诗 【一条】 华镇云溪集 【一条】 华镇云溪居士集 【五十条】
《仪真志》引 【一条】 《华岳南征录》引 【一条】
以上共五十四条，馆臣漏辑者十四条。
海门诗
海陵东去尽东隅，桑柘田闾间碧卢。北障海涛除斥卤，南分江水溉膏腴。人羞投牒论长短，俗喜乘航贸有无。林下每逢垂白叟，自言不识被追呼。
【《永乐大典》卷三千五百二十六「门」字韵，页五上引「华镇云溪居士集」。(影印本第四十九册)】
玉蕊花 【并序】
玉蕊花，琼花也。唐世尚多有之，今则甚鲜，惟 【杨】 【扬】 草。」遂折花，出门跨骏乘烟而去。见者骇愕，方知其为神仙。异香满庭，弥月不散。当时诗人多赋颂者。州后土庙一本最盛。花如八仙而五出，有香特清，虽干不歇。扬人往往盛以绛囊而佩之。唐长安唐昌观所植名闻天下，每岁花时倾都来赏。一日，有美姬拥侍者八九人，皆鲜衣靘妆，徘徊花下。忽谓侍人曰：「当折一枝，赴玉峰
当年玉蕊冠京华，不独人间压万花。曾使瑶池冰雪手，亲来折向玉峰夸。
【《永乐大典》卷一万一千七十七「蕊」字韵，页七下引「华镇云溪居士集」。(影印本第一百十册)】
晚宿张三馆(即朱 【迁】 【僊】 镇)
认九门。自喜青楼无别恨，不妨孤馆欲黄昏。蓝舆薄暮息村，回望
【《永乐大典》卷一万一千三百十三「馆」字韵，页十二上引「华镇云溪居士集」。(影印本第一百十五册)】
部队
约束详明曲有伦，不防农事尚占春。解教乌合三千众，来往兴居似一人。
【《永乐大典》卷一万五千一百四十「队」字韵，页九下引「华镇云溪居士」。(影印本第一百六十三册)】
失题
尽日道途经曲直，连天林木见高低。况多田野迎秋稼，亦有人家报午鸡。宁觉身逾江尾外，祗疑地是海唇西。此心不解分明想，眼界多为近事迷。
【《永乐大典》卷五千七百七十「沙」字韵，页九下《仪真志》引「云溪居士集」。(影印本第六十册)】
花村二 【首】 (宁川花村，初谓红紫之地。问，山翁云：「村人花姓，因曰花村。」)
其一
问宿花村喜可余，已拚花下倩人扶。牧童不见枝头杏，空指青帘问有无。
其二
夜宿花村不见花，数间茅屋瞰溪沙。山翁不是通名姓，几认河阳令尹家。
【《永乐大典》卷三千五百八十「村」字韵，页三上引「华岳南征录」。(影印本第五十册)】
题杜工部诗后
余喜读杜工部诗，渐老，目力不逮。大书一部，以便观览。旧集虽五言、七言、古诗、近体各以类聚，然编次随岁月先后，长篇短阕，参错不伦。今因韵数由少及多以为，亦自便之一端。元丰间，王文公在江宁，尝删工部、翰林、韩文公、欧阳文忠诗，以杜李欧韩相次，通为一集，目曰四选。此中用丹晕其题首者，皆四选之所录。或一诗数章，止取一二，则晕其首句，以志王公之去取。大观戊子七月八日，会稽华镇题。
【《永乐大典》卷九百五「诗」字韵，页十三下引「华镇云溪居士集」。(影印本第十册)】
论礼
六经虽非完书，仅存者尚或过半。惟礼乐之篇，靡有孑遗。然旁求余经，稽合传记典制之名数，述作之微意，虽其书不传，可得而言已。试粗论之。孔子曰：「夏礼吾能言之，杞不足证也。商礼吾能言之，宋不足证也。文献不足故也，足则吾能证之矣。」证，成也。言而无成则疑，疑者圣人之所阙也。《诗》云：「虽无老成人，尚有典刑。」当是时，杞宋二邦典刑与老成人皆丧矣，故无得而成焉。至周则不然，有司所传笾豆之事旧法未失，邹鲁之士搢绅先生能言其意。故曰：「文武之道，未坠于地。在人贤者识其大者，其不贤者识其小者。」礼法之来尚矣，始于伏牺，而成于尧。尧授舜，舜授禹，三圣相授而守一道。夏后氏之王天下也，用之以忠。忠者诚也，犹未离内也。商人继之，用之以质，质，朴也，则既有形矣。然而未备也。周公承二代之后，述文武之事。或损或益，兼修其法，而用之以文。故礼经三百，威仪三千。事为之制，物为之容。制致其详，容致其美。故朱干、玉戚、黄流、圭瓒以为器。而后世不可以加焉。礼者文也，文则圣人之所取也。故曰：「周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。」由是言之，经之所书，盖周礼也。《周官》大宗伯之职曰：「以吉礼事邦国之鬼神祗，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民。」谓之五礼。五礼修则庶事备矣。故其名数之大者，止于此也。《书》曰：「天秩有礼，自我五礼有庸哉。」盖唐虞之时，其制已定矣，非特至于成周而后为然也。天下事物，殆无外于此。夫国事之大惟祀与戎，人伦之重始于冠昏。慎终者德之厚，礼宾者政之备。圣人有吉礼以事天地，而社稷、宗庙、山林、川泽，百物咸秩。有凶礼以哀死亡，而凶礼祸灾、围败、寇乱，