，门人宣教郎主管建昌军仙都观彭某，谨辞而哭之。辞曰：有美一人，温如玉兮。乐易平旷，无韬服兮。端庄严重，非边幅兮。内实外充，孰不足兮。追幽穷远，何毣毣兮。克己求仁，轨前躅兮。湘中之种，鹅湖暴兮。既耔既耘，而不谷兮。虽则不谷，抑稢稢兮。匪名之求，而熇熇兮。匪文之工，而郁郁兮。举而措之，匪自价兮。用无不可，何局促兮。其用则狭，道不辱兮。官于蒸湘，逮
【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十八上引「止堂集」。(影印本第四十七册)】
临安为位哭克斋陈先生文
某事公三十年矣，能复见公对此风月，细酌苦吟如前日耶？岁在丁亥，侍公游西湖之上。公尝为我言：「市游与山游孰胜？」某曰：「山胜。」又曰：「独游与共游孰胜？」某曰：「共胜。」则曰：「今日当纵足所至，尽日而反。」孰知二十年后，乃哭公于斯耶？呜呼，斯岂人乎？天实为之。昔公入蜀，某负丞旁州。亟走书言于公曰：「蜀道远且险，公病未脱体，勿复为此行也。」书至而舟已东矣，故心常念之。及得公《三峡赋》，则知公之所存，固已脱利害之小数，识安危之大几。而某之区区，盖细人之见也。道可行，海可桴，国可报，可驭。益昌折佑之泽，黎边御侮之具。非公莫画，其能举耶？意谓公之远图，将昌于此。而或者乃以凶问告矣。呜呼，斯岂人乎？天实为之。某始闻公死，乃公之寮邮书来言其家，某虽未见其书，已信其人而信其言矣。然或云病，已而忽逝。或云无病而逝，犹未决也。及见制置公书，而知其不起决矣。某少未有知，唯公是师。逮其既壮，窃食四驰。合簪未几，倏焉东西。公之入蜀，不得语离。隔阔万里，死何可追。呜呼，斯岂人乎？天实为之。湖菹市酒，聊写哀思。公其有知，犹监于兹。
【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十八下引「止堂集」。(影印本第四十七册)】
祭陈克斋先生文
圭瓒之温，毁于鹊抵。栋梁之劲，燧于野毁。美成之难，而坏之易。天不可知，公遽至此。呜呼我公，资禀温淳。及其遇事，独立不羣。自始为士，不发于文。平波浩澜，不可限垠。初筮衡簿，临政有庶。是是非非，行之以恕。有囚抵死，其狱已具。公辩其冤，复匿其误。才高用难，再转为丞。入赞台府，退亡其名。揆情度事，如鉴之明。泛酬曲应，如衡之平。阻险锲刻，直公忽易。纷纭揉杂，卒就条理。诸公器之，荐牍交置。俯然字民，聊以遂志。天子重蜀，镇以近臣。近臣曰公，实我之宾。辟书朝上，朝谓得人。时公小疾，或尼其行。公独幡然，一叶西去。期年之间，蔼然休誉。黎南边备，益昌折佑。婉婉之画，不愆于素。人方叹公，爱国忘身。忽闻溘然，孰不伤神。人材沦落，系时屈信。敢以其私，为此沾巾。某从公近三十载，少未有知，提耳而诲。一经白首，未识梗概。九原可作，百身敢爱。始闻公讣，且惊且疑。今抚公柩，痛不可追。酌公有酒，见公无期。公兮归兮，其可竢兮。
【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十八下引「止堂集」。(影印本第四十七册)】
祖祭陈克斋先生文
呜呼天耶，其生物耶？精麤厖纯，何胶轕耶？穷达寿夭，何寥绝耶？亦有司予夺生杀于其冥默者耶？灵何为折，恶何为达耶？其无知耶？公之生，其谁福耶？公之死，其谁孽耶？呜呼，公复能过我饮此酒，相酬酢如畴昔耶？抑能折疑祛惑，衮衮不穷，如函文之密耶？人孰不百年，而公去之何亟耶？呜呼天耶，其不可得而测耶？原始要终，其无极耶？死生昼夜，公其怛耶？哀而哭之，亦情之欲已而不得者耶？注而清酒之冽耶？升而馨肴之飶耶？诘公之来与否，噫，可决耶？
【《永乐大典》卷三千一百五十五「陈」字韵，页十九上引「止堂集」。(影印本第四十七册)】
经解
【易坤六二象辞】
象曰：「六二之动」止「地道光也」。 此其言动柰何？直方，坤道之用也。不动何以见其直方？故曰「六二之动」。其曰「地道光」者，光显也。亦曰地道由是故显著也。
【《永乐大典》卷三千五百七「坤」字韵，页二十九下引「止堂先生集」。(影印本第四十八册)】
【易坤六三爻辞】
六三：「含章可贞」止「一尢成有终。含弘光大，坤之道也。」 此其言含章奈何？三以阴爻而居阳位，又在下卦之上。圣人惧其动之妄也，故以坤道示戒焉。曰「含章可贞」，谓居是者，惟含章为可贞尔。章，美也，含有不矜慕之意。曰可者，仅可而已。非教人终以韬晦为贞也。有王事则当从之，但终之而不敢居其成功焉，顺之道如此也。
【《永乐大典》卷三千五百八「坤」字韵，页三上引「止堂先生文集」。(影印本第四十八册)】
【易坤六三象辞】
象曰：「含章可贞」止「知光大也」。 爻曰含章而象出时发之义，奈何？爻固言之矣，或从王事，或谓无常，此所谓以时发者也。含章而曰可贞者，以有时发之义也。惟能含章，故有事则发而见其知之光大焉。坤之所以光大者，亦以其含弘尔。程子曰：