矣是其所以不可测也辟若水鉴然其于万物之形无不受也无不见也然扬泥于水而聚垢于鉴则茫然无覩者失其所本然也故浊澄而后水之用着蔽去而后鉴之体昭欲尽而后心之知澈是故圣人有闭邪之道有克己之功有制事制心之法有胜怠胜欲之戒其所以养之者至备也夫是以理无不穷性无不尽命无不至而天下之真知于是乎在矣此岂以闻见推测为之也哉易曰寂然不动感而遂通天下之故然则圣人所以能通天下之故者正以其无所思为而有以养其寂然不动之体云耳愚既有得于程子之说值某以是名斋遂为书其语以记之
洗心亭记
亭以洗心名何取于水也失古之圣人因静以观动因寂以御感因内以制外夫是以神而明之则能通天地之故达古今之变举而措之则其徳日新其业富有而其道在于万世斯何也圣人之心犹水也水一万物之形圣人一万物之情夫皆以其至明焉耳矣圣人之心至明纯乎天也而吾人之心则有不能不杂之于人者故情伪之所染物欲之所湼得失利害之所垢蒙则其虚灵之本然且将汩没于混浊尘滓之中而不能自拔而何以成其身应天下之务哉此犹挹潢污酌行潦而鉴之形焉鲜克见矣是非水之本也其蔽然也故君子欲有以成其身应天下之务者则必善事于心善事于心者无他亦曰以静观动以寂御感以内制外如圣人之所以退藏者而已于乎此洗心之亭之所以作也夫攻取烦则湛一之天淆思虑消则一致之理得今当万感交集众欲纷拏之时试退而休于此亭则渊然而汇者志之定也泠然而声者气之清也莹然而彻者神之存也于是乎染者毕涤湼者毕洁垢蒙者毕脱而去之而吾心之天澄然湛然而天地万物之情于是乎可见矣若是者何也其本复也故江汉之所濯无弗皜皜者矣日日之所新无弗昭昭者矣由是而观动则动亦静也由是而御感则感亦寂也由是而制其外则又合内外之道也洗心之义其大矣哉然而世之人于其一物之秽则必顾而恶之蹵焉而不寜而况其身乎而于心之秽则固安之矣斯孟子之所谓不知量者也夫一物之秽人必弃之今且秽其心焉而有不为天地之所弃乎然则心也者或由之为圣人或由之为天地之弃人是可畏也此亦犹夫河海沟渠异流而同源者盍亦反其本矣故愚因论洗心之义而并书其说以为记云
拟三畏斋记
斋以畏名示敬也三畏云何取诸吾夫子所谓君子有三畏而名之也夫人之心畏则戒戒则善由之玩则怠怠则偷偷则不善之心应之于是有邪辟放恣之为淫佚乖妄之志皆生于无所畏而已语曰险径鲜败舆夷道多蹶辙何则畏与不畏之间其所应殊也故畏也者圣人存之以保命贤人服之以补过中人守之以禔身诗曰畏天之威于时保之言保命也易曰君子终日干干夕惕若厉无咎言补过也诗曰战战兢兢如临深渊如履薄氷所以禔身也盖弗畏入畏虽圣人犹不容于自怠而况其下焉者乎是诚善恶之机而君子小人之所由岐也然而必曰有三畏者何哉三者其大也三畏至而天下之理得矣夫以天命之大也大人之达尊也圣人之言之洋洋而孔彰也天下之可畏者莫先焉然未有不畏天命而知大人圣言之可畏知大人圣言之可畏而犹肆然以敖天之命者此天下所以无理外之学也虽然约而言之不越乎一敬而已所以无心外之理而君子盖能敬则无所不畏无所不畏则动无非天动无非天则尽性至命而为大人为圣人皆于我乎在矣又何畏与不畏之可言哉故曰斋以畏名示敬也
拟修浚漕河记
今夫京师天子之都百官之所治也六军万民之所萃也戎夷蛮狄之所四面而会者也礼乐之所宗也声明轨物之所出也而其财赋之大莫不仰给于东南太宗以来盖已百几十年于兹矣然海道久废而财赋之所自来止于会通一河故说者谓如人身之咽喉然一日食不下则死亡之祸可数日而知诚善喻也然而近年以来乃时有壅塞或涂泥不濡胫浮尘若陆河官闸吏倚视而莫知所为丛樯连舰縻岸数十里不能尺寸先者此其故何也盖漕之成本资于黄河河一徙而之他则其流遂涸一也又或冲荡激汩之余淤泥沙积与涘平水乃失道二也然二者其患有久卒而其功有难易乃若今日则固有出于卒而难者此愚之所以皇皇而抱之虑也既而客有道东南来者曰塞河且复矣喜而愕焉疑不能若是亟也既而输者至兑者亦至商之懋迁者亦至粟储若山积货若渊凡公私之需无不至则信乎河之亟复也然而程其功仅如干日程其力又仅如干役得非以易治其难而古之所谓善成事者哉问谁有事焉者则曰今少司空刘公董之水部某公某公等毘之是为记
孝思堂记
昔者圣王之制礼也必始于亲亲而尤重于死生之变始于亲亲所以不忘本也重于死生之变所以顺人情而为之节也夫子之于亲其深爱本乎天而况于事死之际则其情宜无所不尽其情无所不尽则将有危生灭性之为而不能以自割者矣礼所以顺其情而为之节也是故为之袒括发衰麻杖屦经以节其容为之擗踊哭泣以节其恸为之兆域棺椁衣衾墙翣绋旐以节其物为之含奠禫虞以节其馈祀为之三日三月小祥大祥以节其时夫以无穷之情而一约之以礼于是乎过之者有所裁而不及者有以勉而至故素冠废则风人以为讥援琴而哀仲尼所以善子骞氏之守礼也虽然丧事即逺又曰之死而致死之不仁而不可为夫不仁而求逺其亲此倍叛之心而孝子之所弗忍也礼事死如事生故有居丧不升降于阼阶出入不当门隧盖犹有子道焉则或于其亲之既殡也为堂以奉之