纯嘏
席氏三子字训
姑苏包山右族有席氏焉晜弟三人长名敏诚次名敏惠季名敏政皆未有字也敏惠游于京师获交金陵之士于是沈君廷庸为之问字于予予为字敏诚曰以忠字敏惠曰以仁字敏政曰以徳廷庸以为相规以善朋友之义也乞为训辞为其晜弟朂乃告之曰真实无妄是之谓诚纯一不杂天理流行天地万物无非实理人之一心与天同体心有未尽则渉伪虚事皆无实小人之趋是以君子必贵以忠忠实不欺诚存于中嗟嗟敏诚宜忠是力心主于忠斯无不实分人以财是之谓惠见困必矜遇穷则济民胞物与其本实同岂以彼此有间于中心或有偏遂生畛域喜戚何加秦越肥瘠是以君子必贵以仁心存恻隐万物皆春嗟嗟敏惠宜仁是务一视同仁惠斯能布法制禁令是之谓政政者正也率必以正正之驭物如彼准绳观感而化无为而成道茍弗行心何有得本之则无恃末何益是以君子必贵以徳徳以临民有耻且格嗟嗟敏政宜徳是崇家亦有政孝友睦雍惟尔三子尚隆厥义夫岂逺而欲之则至存之在我体立用行朝斯夕斯黾勉勿忘
说梅箑
草木具贞白之操者莫梅若有识皆重之王君牧之善写其真赵君伯颙甞求其一枝于箑翰林诸公见其可重咸排葩剔干着笔于上以寄兴伯颙虑弃捐于秋风也乃装褫成轴复有发挥之者梅亦逢矣夫当其写是梅也本以餙箑而已初无图传意也及再经品题遂为士林竒物以传然则士君子不求有功不得已而功成不求有名不得已而名立有异是梅者乎予于是乎有感
王徳明字说
金陵王公士英其先钱塘人也厥祖洪武中以富室徙京师遂家于斯公敦厚谨愿惟礼义是蹈乡称善士有子曰晟性资纯笃端重寡言克遵义方之训年踰弱冠未有为之字者乡贡进士宁君廷用为请于予予为字之以徳明而为之说曰晟者日之明也日乃火精众阳之宗秉乎气机运行于天光辉烜赫而明无不照者也当其出于旸谷升于扶桑丽于中天凡在下土无不炳焕者明之至也日固至明然入于虞渊则昏昧矣隐于丰隆则晦冥矣乌睹其为明乎殊不知地虽能隔于一夜至于平旦则明云虽能翳于一时至于开霁则明盖明者其体而蔽者其外也外曷能亏其体哉人性之徳亦犹是也性受于天虚灵不昧万理咸备其体本明也然不能不蔽于外诱故物我相形利欲相攘颠倒是非混淆黒白而沦于闇矣君子当加刮磨之功因其心之所发而遂明之若孺子入井之事感而恻隐之心发则推之以尽乎仁而仁之徳以明蹴尔嘑尔之事感而羞恶之心发则推之以尽乎义而义之徳以明以至辞让是非之心随感而发无不扩充而礼智之徳以明则外诱不能蔽而厥初为能复矣由是天理流行本体明彻尚何异于日乎易曰大人者与日月合其明斯之谓也闻之晟愉色惋容事亲克孝甘旨备供念劬劳之徳无可以为报也本浮屠法不饮酒茹荤者三载虽于礼有未合而其志则可尚矣予字之以徳明者固望其推孝亲之心充四端之善日用之间惟理是循而不蔽于外则徳无不明而用无不当矣徳明尚观日之象致其学力以明其明徳于已哉是为说
赠杨氏二子字辞
杨氏之先山东青州益都人也洪武间来居金陵今为江宁人兄弟二人长曰铭次曰芳皆通敏有才识勤于治生克隆友爱雍然以和乡党皆称美之有字铭以徳新字芳以徳馨者字义则未知也其所友善者来问于予且求言以为之勉予谓名必有字字必有辞古之道也乃申辞以训之曰徳之在人具于一心均禀同得众理森森或拘于气或溺于欲茍不知修必至亡梏所以大圣惟我成汤铭之于盘自警不忘其盘伊何沐浴之器其铭伊何日新不替身之有垢皆知洗为心之有恶洗反不知所贵君子日新其徳犹洁其身去其邪慝旧染既去灵台凈蠲日新又新动皆以天铭乎铭乎尚加修复净洁身心如恒澡浴勉旃弗怠勿间始终是为君子表里冲融华之在物芬芳馥郁冉冉袭人其气可掬所以兰茝空谷自芳宣尼鼓琴灵均佩囊不以无人其芳不吐保其天真人自见取物芳以华人芳以徳明徳惟馨非在黍稷人之为徳本无不明私欲蔽固乃始晦冥狡獝奸回日流污下秽恶彰昭掩鼻不暇所贵君子在明其明刮垢磨光朗然太清本体既明应物咸当美在其中馨香外畅芳乎芳乎尚与天游徳充有本其芳自流勉旃弗怠勿入于昏是为君子香名逺闻惟尔二子卓然有立早暮交修在乎务徳我作此辞用训尔成实茍克践何愧斯名
侯完字以全说
侯氏仲良江右人也生子曰完年当弱冠既加首服宾为字曰以全其友史信为求字之说于予天下之物完则为全器缺则器不全故肉好完则为全璧輗軏完则为全车惟人也以形而言则四肢五官百骸九窍有一不完固不得为全人以理而言则四端五典百行万善有一不完又岂得为全人哉故气禀于天者既有以全其形矣则理具于心者可不思有以全其性乎盖性分之中万理咸备纯粹至善浑乎天真无少欠缺本皆全也及其随所感而发也乃或寡仁鲜义蔑理无智孝薄于亲弟缺于长忠亏于君信爽于友而始有不全何哉利欲之私蔽之耳故君子克去已私动无非礼以义制事以礼制心使其操存久而涵养熟则天理复还而性真以全初非昔不足而今有余也于是体备用周泛应曲当左之无不宜右之无不有其为全人又何异肉好完而为全璧輗軏完而为全车也哉虽然世之人于物不完者非全器形不完者非全人夫人而能知也至于性行不完者非全人则有所不知也故举以为以全告以全尚惕然以思