之观音五台之文殊是己未易徧举然其事载于诗书其迹纪于志传必待考而能知非若声诗得于讽诵之间而易足以感乎人也觉同师知其然乃于五台若有夙契特取古作载赓迭和广传于世岂惟使天下之人歌咏之顷有以知兹山之胜大士之灵抑欲感发其心咸懐向慕同趋觉路而入不二之门者也其志不亦大乎是可嘉也遂为题于简首云
无声诗序
金陵羽士丁惟正従其师道纪曹公于云间其神清以腴其气夷以和其道得玄虚之奥其趣脱尘凡之陋岁尝还金陵访故旧亲戚往来不厌头戴华阳巾身被鹤氅衣或飞双舄于呉门之墟或杭一苇于江涛之上人望之飘飘然神仙中人也性好诗兼好画遇良辰佳景触目感懐辄形诸诗咏思致髙逺辞旨俊逸真不吃烟火食语其所交与皆方外名流儒林奇士赓和唱酬以抒写其胸中之妙略非世绊可得而羁绁者凡士之工于绘事者必具楮墨请其着笔人亦乐为点染以投其好所得甚多葢其所写不过以状古人诗意初非庸史俗工研丹涂铅竞华骋丽者可比也间尝出以见示则见其峯峦起伏烟云变灭长林古木山村野墅与夫寒汀逺渚酒船渔艇之景灿然溢目所作非一人所图非一境莫不各极其闲雅之趣探造化之妙焉惟正请题于予并求序引予为题曰无声诗葢以诗中之妙有画画中之妙有诗诗乃有声之画画乃无声之诗也惟正时取是画而阅之开巻之间莫非诗意则其所可歌者不以口而以心所可闻者不以耳而以目意之所会将不手舞而足蹈乎且仙家者流多隠迹名山洞府灵区奥壤之间市廛之喧鲜得而溷焉惟正虽游戏人寰而其襟想固超埃壒之表是以爱夫丘壑泉石之胜于豪端萃而玩之则其境与心融殆必従赤松招偓佺偕安期羡门相与神游于阆风玄圃之中瀛洲蓬岛之上者矣又岂常情所能窥其万一哉惟正闻予言乃划然长啸有若鸾鸣鹤唳彻于烟月之空呜呼惟正其有道之士乎哉遂为书此以为无声诗引
九峯禅要序
世尊大法自迦叶二十八传至菩提达摩流入震旦乃弘教外别传之旨谓不立文字单提直指可以见性成佛此禅学所由始也达摩之后六传而至大鉴大鉴之后五传而得临济若今黙堂照禅师则临济二十四代之法裔也师父母早亡年十三志愿出家入蜀山遇衲头正和尚遂师事之寻往道林叅无际宗师深得玄奥后礼洁空和尚于银光言下有契乃蒙印可退隠九峯之东印者数十年叅究玄机精进不怠脱然顿悟心境圆融畧无滞碍故其形诸提唱凡升堂示众及诗词歌偈等作一一无非发明向上大事俱従真实践履及肺腑中流出即非拟议而成直而不俚显而无迹真救病之良方苏旱之膏雨济生死苦海之舟筏也门人圜太虚以师平日所说亡佚者多近即其仅存者编集成册题曰九峯禅要将锲梓以传以求予序予闻单传之道以静黙为本师于接物之际乃费辞说致多如是何耶殊不知师说而非说非说而说览是録者诚能不即文字不离文字扵其言意之表恍然有得始信本来面目各无差别斯不负师吃紧为人处矣茍徒事寻行数墨譬之蜂鑚窗纸欲求出路何可得哉师形若虎踞音吐洪畅剪髪留髯其长过脐世寿七十有五说法三十余春门人四十余众示寂东印阇维得舍利甚多可谓善于智识者欤予瞢于斯道而来意恳悃不可无辞以复也用是勉为书此以贻夫世之禅学者
航上人字济川说
僧録右街阐教古心坚公有上足弟子曰戒航字济川者姑苏琴川人也夙有至性警悟不凡精究内典而于儒书亦多窥闯喜吟咏作为韵语清新洒脱无蔬笋气故名动江湖有能诗声尝典大隆福寺书记及主维摩寺比者蹑屩振锡来逰宣城将穷探塞北山川之壮风景之美以着于诗遇吾党之士则乐然相与而不相逆兹非于吾道有慕而墨名儒行者耶间尝以诗为贽谒予上谷寓舍一见若平生驩方自困于塞云朔雪之墟忽接诗僧清话以沃尘襟不啻空谷足音之喜也乆之告予曰吾师尝名吾曰戒航禅林耆宿有字吾以济川者敢请一言明其义以淑吾身予弗容靳乃告之曰书云若济巨川用汝作舟楫葢航者两舟相并之谓周礼大夫方舟是也川则泉流注海之谓夫水天下之至险者也使非舟航其何以济之航固济川之具然篙师柁工不慎其操则有樯倾檝摧之患而不能以有济矣要在张帆正舵顺其所适虽有巨川之险奚足虑哉其达于岸也何有人之济乎世亦犹舟之济乎川也私欲之害亦犹巨川之险也使或肆情縦欲而不慎其操则有陷身溺徳之患而不能以有济矣要在正心诚意不惑他岐虽有利欲之害奚能及哉其造夫道也何有诗曰无然畔援无然歆羡诞先登于岸此之谓也上人学佛者也而有慕吾道故举吾儒之说以告诚如古之人黜其畔援歆羡之私以济乎斯世而曰不造乎道未之有也上人年茂性敏勇于精进观其遗世逺引超尘脱俗固知黜利欲之害矣其能造乎道也审矣遂为说以赠之
跋宋梵僧仅师画犬
昔支遁好养马人有讥之者荅曰爱其神骏聊复畜尔然则仅师画犬得趣其亦有遁之道欤后乃画观音易旧作葢亦知非所当好矣韩昌黎尝言浮屠氏善幻多技能观此画信然宣城士范原博家蔵此画上有米元章所题真迹可谓二絶皆不易得也
茶榜
缓火炙活火煎鼔阴阳于槖钥前浪平后浪涌沸江汉于釡鬵非闗煮蒙顶之露芽自是瀹蓬壶之瑶草丹丘子服此而轻身换骨玉泉公饮之而返老还童湖海交游因效采苹之献坛场凡圣幸鉴倾葵之诚仍须七碗平分毕竟一尘不滓渴睡汉従今