则周氏之三世且将为三达矣孺人之于周功徳何如也敬书诸末简以示有永
题方氏世像
自封建废天下无世家五方之都会风气通浅凋荣最易独重山深谷往往能养其浑朴之族而引之予观开化方氏此册三朝之礼度数公之仪范若身见其歴歴于一日间也思道尚思所以引其世哉
题李楝塘诗文卷后
嘉靖壬辰予归自晋阳舟次阿城七级之间待水南下时李侍御衔命西巡得朝夕谈叙因出楝塘诗文凡十巨册皆当代名笔展翫再三如入寳藏因以叹侍御养志之勤予许为作传先成二诗继赠侍御侍御仲子生威侍相与论文谈道时时成一小诗皆随笔写之侍御父子各持去若与奇物等予取适不问所憎爱也舟过沛中流有灾满载而烬并与符印俱失相顾错愕不暇为谋而向之十册留予舟四册者获全相视惊喜而予之笔墨一空侍御父子尤惜之予亦促归怅恍如梦既而南北不相闻者三月侍御控诉天子再给符印俾终巡事便道过予东海予为述怀并记一时遭际如此
题张九苞高房山画卷
此予同年张进士九苞所藏画笔简淡深逺无纎秾习气房山以画名元盛时其人品亦高极为赵松雪诸公推许是当为真迹但后所题至正丁卯殊为可疑按松雪集载题高彦敬画诗一则曰堂堂侍郎公二则曰尚书雅有氷霜操又曰与公携杖听潺湲则房山当为松雪前辈矣松雪卒在元英宗至治壬戌时年六十有九后十九年顺帝始以至正纪元不应此时房山尚在也况至正又无丁卯岁耶按史顺帝以癸酉即位改元元统又明年重纪至元后六年又改为至正是岁辛巳也讫于二十七年丁未而元亡后二十岁始得丁卯实我太祖高皇帝洪武之二十年也不应复以丁卯系之至正此其可疑者也岂此画旧无题识后人爱而或以意增书之耶
书名籓至徳诗后
深既题名籓至徳之什复序次所以以道君臣之分严而雍睦之化大可以风四海传百王无疑也顾诗人之旨不白似于美盛徳告成功之意有歉乃复申为之说曰先王之制礼凡以修徳也先王之修徳凡以永世也世之修短卜于徳徳之大小卜于敬敬之存忽卜于心心之出入卜于人人以检心心以主敬敬以蓄徳徳以延世夫然后中气应而和声协于是托之人文被之管弦荐之宗庙此帝王之业而咏歌之至也周之先王盖尝卜世矣故其诗曰文王孙子本支百世周之徳至文王止矣故其诗曰穆穆文王于缉熈敬止盖言文王之子孙皆百世也百世之子孙皆修文王之徳也恭惟我太祖高皇帝神功圣徳嫓美文王盘石之宗屏翰皇室晋王殿下孙则六世也文之昭也于今天子分则君臣亲则兄弟也一以世天下一以世其国帝徳王道于是乎告成可谓以克永世者矣如此诗所歌玉芝白鹤有合于六义之旨趣此雅颂之道也将见前星有耀世府储祥其世又岂特如周所卜而已则是册者固将与河图大训同为国之祯符岂但如周家所谓卜世而已以被弦歌荐清庙则是诗之义也深故不厌其复而以是终焉
书青乌先生葬经后
右世传青乌先生葬经以为汉人而史失其名间尝取而读之词义浅于葬书决非两都之制岂好奇者反有取于景纯之成书剽猎撰次姑因葬书所引经曰者以傅会之将以夸世而眩俗中间杂以术士巫师之说而错乱刓阙恐亦已非当时之旧矣岂术家之言秘啬隠秽故应尔耶乃为节其浮伪正其次第叶以古韵始为可读而地理之学颇亦绪见于此又恐非后世卦例星峯缪悠之谈所可同年语世当有知言者而重愧余之懵于是也今按葬书所引经曰凡三十而此书所存者无几据其所存则反不若葬书之精奥此又后人窜窃之一证也岂景纯所受之青囊顾自有其书与抑亦赵载者之窃读煨烬所剩与皆未可知也余尝览近代之载籍质雅近古惟魏伯阳之参同与郭景纯之葬书尔然参同以艰深之词文浅近之术地理则以繁难之术乱易简之道将是书者固龙虎上经之类与虽然葬薶之礼实系人事之始终而仁孝之道于斯焉有助固非神仙荒唐之事可无待于世也故为之论著其所以以俟君子
书越行小稿后
嘉靖癸巳浙江按察使芹泉姚公迁山东右布政使佥事碧湖洪公迁广东左叅议予亦以副使迁江西右叅政同日报至例当辞巡按御史而后去时御史九畹谢公南巡于台遂以三月六日渡涛江聨舟而行七日辰时抵蒿坝
舍舟就舁行万山之间至宁海礼成由奉化甬江曹娥而北予少后望日午刻复抵蒿坝得诗共十八首皆途中之作夫登涉虽劳瞩眺实逺故屡形之言既已入舟茍非偃息厥有应酬盖有不暇者亦势也聊复存之以纪一时之感寂如此
书学古编后
元人于书学有复古之功吾子行尤长于篆籕图印之学今京师学古编非善本间为校正数字重次第之托吾友姚尚絅录之以便考观
题七寳寺僧诗卷
嘉靖甲申六月晦秋之三日也予游七寳寺入门考验览观知寺旧为陆寳院吴越钱氏以涂金经至遂易今名若加一寳云然陆寳本以陆氏家山名非以寳数也其承传久矣少憇方丈中飒飒有秋思僧静庵焚香作供出此卷盖张学政友山先生手笔初为法忍寺作复作此以遗碧山僧岂其所自珍爱者耶友山名璞镇人也有文翰名此作亦自清逸可翫因附记岁月于此付静庵嗣碧山