人乎今法家除议轻重罪外有一等供明人是出刑矣谓皆合礼得乎其本意谓刑礼相反而语则滞矣礼也者属人事止可谓天理之节文若谓礼即天理又谓天理即天道愈支离矣知我罪我之我夫子自谓也岂可谓我众人经云葬我盖彼已之词也
读老苏文
嗟乎知人诚易哉谚云唾乌事诚有之夫乌恶声也本以先儆人若或徳之然人未有不唾焉者也王安石在宋时方其沈滞下僚天下人识与不识惟恐其不得为宰执苏明允深辩其奸至今以为刻薄论也似矣使所谓刻薄者当时得闻于上上之人姑听不尽用安石后来岂有熈丰靖康之祸哉不为家国天下惜大计而为一布衣惜小嫌谬哉忘一已之私奋然为世发几先吾于明允有取焉盖不谓其已中也
砚室志
虚静子有古砚作木室贮之其制方其广袤视砚其高寸有半廉隅崭然过客数十发而视之曰砚美也却而望之曰美则美矣室少引矣弗称也夫虚静子惑焉命匠氏将改为之匠氏操斤而进睢盱而叹曰是所谓甘苦得中高卑合度者矣将其崭然者累之也乃刓尔觚乃斵尔棱而寸之有半尚尔尔也向客逺而睨之已蹶然曰乃今式矣虚静子曰圆之可以徒合也如是夫
学说
君子之道莫先于学夫器弗饰不完事无法不成方圆就于规矩射者存乎彀率犹之于学也学之时义大矣哉继往圣觉来裔参天地赞化育皆学之功也尧舜由是圣贤由是不由于是则桀纣幽厉愚不肖若是其甚也顾世之学亦多岐矣孰不自是哉宜君子辨之早也彼其含华茹英雕肝镂肾浸淫百家模拟六籍铿锵琼玉宫商金石高辞奥义连章累牍浮缋积采倾耳炫目文辞而已焉者末也考证制作推合阴阳尧文舜治禹画汤章礼容声乐锺斛斗量因袭沿革纎悉精详上稽千古下辨百王制度而已焉者迹也腹贮载籍口含经史圣作贤述野纂国纪仰淹坟典俯囿诸子意象靡遗何文不理该洽通贯歴歴可数记诵而已焉者陋也若乃脱裂文义凌躐等节灰心几乎圣功速化类乎上达异端之道也耽于训诂溺于言辞描写摸拟之眞依稀假借之似支离之徒也若是者匪弗学也由前言之则不全由后言之则不正君子之学以全为贵而要于正明诸心尽诸性以达诸天而已矣虽然泛而为之无其序不可也且夫性者心所具也天者性之尽也心外无性性外无天学之者其始诸明心乎本之戒惧以求其密继之体验以止于是极之扩充以满其量由是七情不凿而五性具矣万化出矣事天之功于是为大所谓继往觉来参赞者不于斯而备之耶夫是之谓学难之者曰圣贤之学以致用也学而弗用焉用学应之曰事必有体用斯由焉不惟其体惟其用犹之室而无基步而不履难矣哉故心者身之体也身者家之体也家者国之体也国者天下之体也孔子之于大学其论修齐治平必先之以格致诚正是固用之说也曰圣人作经诏告万世正学门户惟兹肯綮子知敛华以近里美矣循子之说固将举六经而尽弃之耶曰非是之谓也凡学以为身也为身以为心也六经皆心学也岂曰圣人辩且博哉况古者诵诗读书皆为养心设也徒玩其土苴而忘其精粹反之此心不有得焉吾恐羣圣人作经之志荒矣望于天下后世者孤矣彼禅寂者吾固非之章句之儒亦所不取也曰名物度数古今事变不格其物曷穷其理径约之患固子之说启之矣曰不然物必有理理必有义虽变故不齐斯二者不易之论也诚使吾之虚灵者无以具之丝棼猬兴安所折衷哉物不为吾用吾反为物役矣况学之贵于全者亦非独畧于是也顾末不先本后不加前自然之次也孔子曰志于道据于徳依于仁游于艺夫是之谓善学于乎论学至于孔子万古之法程卓乎不可尚也
又
于戱三五灵灏诞毓为人圆颅方趾效法乾坤反身而取万有毕备奄然存化违物不逺斯隳学之过也粤自羲黄以前遐哉漠乎斯文既兴列圣授受殆夫精一执中之训益有论说矣虽学无费词而敎以言阐运使之然也自周而下由孔而上则渊旨微义森若繁星洋洋乎总厥大成金声而玉振之也孟氏而后学就絶统嬴秦断然弃之汉氏质而陋于闻道唐人华而不实风斯下焉皇天相宋圣学勃兴濂溪浚其源伊洛助其流推而上之直追孟氏盛矣哉游扬而往驯致末异譬之膏田荑稗与之俱化矣考亭夫子实踵其后左排右驳口喻手补复求诸义理之中而得之知行并进内外交养文质彬彬称君子矣不一再传竟堕卑萎殆终宋之世焉元处士刘因叙学博而寡要去之亦逺我明纯徳灵鬯克享后皇纠和翕淑笃生哲人今耆宿在朝正学宣朗余小子忝际遭逢愿吐胷臆敢就正焉作学说
自讼
汝骄汝矜既堕既轻谓汝多能而病人之不称谓汝多辩而屈人于无声多能害道多辩近刑勿谓汝少三十而立策名持禄汝实何徳薄蓄厚施寡种多获汝甘于小成是谓狼疾朝闻夕死云胡不力
自警
孔曰黙识孟云勿忘夜气既斵山径则荒茍外物是恃则内焉必亡虽桓文之盛鲁史犹讥其未王尧舜之道本于孝弟文王小心昭事上帝暗室大庭孰云有异知而不为是曰无志惟无志之人乃足以偾事汝奚不曰我异于是
责志论
天下之事成于气之充而败于气之馁夫三军之帅至勇也可以夺之金石至顽也可以开之天地至幽且逺也可以格之是孰使之然哉气为之也茍无是气四体在我有弗喻焉至灵如人有弗感焉虽褐