彦也翁故有行谊尝思以利泽其一郷人歙据江南上游黄山其镇也潜川依山厥维高亢齿聚繁衍每秋夏之交民实病汲翁所居之左泉发地中涓涓不絶翁顾而乐焉曰兹郷之利泽庶其在是乃疏导之汇而为泉往来井井厥有利哉岁既久渐就堙圮翁之泽几微矣翁之孙维翰钟情其地喟然叹曰兹惟一郷之利哉兹惟我祖之志哉夫利有弗广非仁也志有弗承非孝也汪之宗又安用维翰为惟仁惟孝实维翰之责也于是募工伐石深凿而坚甃之视昔有加而泉遂澄泓渊澈厥维永永潜川其利哉泉色洁白味清冽甚淙淙然有声若鸣佩环甚可乐也维翰遂以玉泉闻人称之曰玉泉子间来请记余告之曰玉天下之至白也泉天下之至清也记曰君子比徳于玉孟子曰源泉混混不舍昼夜复以比徳焉汪君其尚有取于是哉虽然玉天下之至贵也泉天下之至多也人之情得无惑于难得而忽于近且易哉然玉之用虚而泉之用实以其至贵丽于至多合而一之则天下之利泽其有穷哉何特一郷井而已此汪君之志也惟仁人惟孝子汪君其尚勖哉乃敛衽起谢曰玉泉之义大矣维翰不敏敢敬承君子之教请书为记维翰字宗臣倜傥好礼越国之后盖故家文献云
蒲山书屋记
蒲山书屋者歙士郑子晦之所建也建以教其子若弟子若弟奉教以承郑之先是子晦之志也既成其族之彦子西记之子晦复走东海乞余记余嘉其志为之记曰先王设教俾人复性焉尔矣故有小学有大学有庠有序有校有辟雍有頖宫皆为教也故自言语动息饮食男女衣服冠冕礼乐射御书数皆教事也故由暗室屋漏朝廷宗庙山川华夏霜雪雨露穷通险易皆教之地也是故有一代之教有一国之教有一郷之教有一身之教其义一也自古官教外别有书院之制若白鹿岳麓之类所谓四大书院以义起者也今制自两京国子监之外府卫州县皆有学而书院之设尤多若兹书屋者又书院之义起欤虽广狭不同其为教一也准之于古盖在党塾之间其教于一家者乎夫一家者天下之积也士修于家以效于天下故曰教也者效也然则一家之有贤父兄与天下之有贤师帅其道一也子晦其人杰也哉是可以知矣子晦名炳师山先生之后少从其父嘉兴府君宦游博洽清修有志于复性之学自以为不获效用于世而欲振其学于后之人其于是书屋也甚力郑之子若弟羣而聚焉学而思焉当山川之形胜据栋宇之轮奂资经籍之储偫逺有贤祖先近有贤父兄盍亦知所自奋哉夫性不逺而复者也孟子曰学问无他焉求其放心而已矣如以文词焉尔矣如以功利焉尔矣如以荣华焉尔矣岂子晦之志哉蒲山在今歙之双桥之北师山遗迹在焉书屋之役子晦优为之兹不记
南泉记
南泉古灵江也在今台之临海越西南诸山起为天台赤城之胜含蓄灵秀东尽于海故曰临海之域有二水焉溪清而江浊其在城南流者曰灵江或曰澄江云上接三江下引海门晚潮初上若拖白练于紫翠之间诸峯环列俯视之厯厯可数也王先生敬忱家于其上顾而乐焉遂自号曰南泉子南泉子少有大志不屑屑事家人生产又不喜为举子业孤岸朴静淡如也年六十不识官府人称之曰南泉翁云翁平生与人交不为欵曲罩笼之态遇有过必面折之人有阴事独不肯谈有谈人阴事者必趋而避之人故以是徳之称长者云胷次夷旷若澄陂渟渊泾渭甚辨尤不喜人秽浊之迹每闻官府贪墨辄拍几大啸怒隠隠不能休独之泉上睨而叹曰何以异于是清者水之本也浊者水之蔽也已乃掬而扬之曰何以异于是定者清之路也杂者浊之门也既而仰天祝曰有不返于本而祛之蔽者非夫也暇日或从诸父泛舟泉上徜徉容与出没于鸥波蜃楼之间以涤尘坌而游高明甚适也兴酣耳热则又从而歌之歌曰泉之清兮俟正命兮泉之浊兮徳斯病兮由是声出金石振荡于两涯风波为涌人望之以为神仙云莫测也嘉靖甲申岁翁就养于松初翁别族于范氏凡数世矣始复王姓是为车溪之王王范俱宋宰执裔至今为台名家云翁有子度字律生举进士在第二甲格当有官于京朝以独子请便禄遂得教授松郡教授君恭行孝敬敦本复古之训诸生化焉相率候翁起居于岁时更相谓曰先生之教我至矣固翁之道也其何可忘乃撮其事以告深闻台据山海之瓌玮志称人神壮丽意者必有异人出于其间今世台士大夫尤以气节廉介闻天下至有委身赞国忠烈贯世者顾其涵濡观孚之久又不有超出而独诣者乎其南泉翁之谓与夫名山大川为国镇薮非徒以其峥嵘浩渺之观已也盖曰辅阳相阴产材育物与道为体功在万世其降为伟人巨公经纶天地之宜修明礼乐之道与国咸休功在本朝有若人焉不在其身则在其子孙其南泉翁之谓与诸生张其性辈合数百人请书为南泉记因以为翁寿
栢崖记
义水之上崭然秀而蔚然深者栢崖也尚书民部郎中陈君徳阶少日读书其下既以科第起矣而仍之曰栢崖者志也君子之志其取诸物也博而其功业之至也尝与其物类孔子曰仁者乐山知者乐水着其志也志有定而功业从之矣故曰君子不凝滞于物今夫栢之为物木也其材良栢于崖焉其托固而其成大其色茂以悦其凋后其用可以任重而传之逺徳阶之先以道徳文章显者数世矣家学渊源固已若树崖之栢根深而地絶也养之深厚则葱蒨滃郁之色即之而荫望之而竦容也抱懐利器閟厥声采若方春之栢退然而不与羣卉竞荣也筮仕之始独任逺县若落落涧谷而无悔也东莞之治也适权雄变法之际确然之守则又早霜先霰之集而不挫也比奉玺书出督江南上