此 亦须规模静定气象安闲默坐片晌方可申论
一先辈大堂开讲只统论为学大纲而质疑晰惑未必能 尽盖以大堂人士众多规模宜肃不肃则不足以镇浮 嚣定心志私寓则相集略少情易孚意易契气味浃洽 得以畅所欲言吾辈既效法先觉不可不循其渐次大 堂统论之外如果真正有志进修不妨次日枉顾颙寓 从容盘桓披衷相示区区窃愿谬竭愚悃以效蒙瞽之 诵
一先辈讲学大儒品是圣贤学是理学故不妨对人讲理 学劝人学圣贤颙本昏谬庸人千破万绽擢发难数既 非卓品又无实学冒昧处此腼颜实甚终不敢向同人 妄谈理学轻言圣贤惟愿十二时中念念切己自反以 改过为入门自新为实际诸同人质美未凿固无过可 改然盛德大业贵乎日新亦不妨愈加淬砺勉所未至一吾人苟能奋志求新痛自洗剔创艾不作盖藏方始有 益昔齐宣王自谓好勇好货好色肯将自己所受之病 一一向孟子面前陈说略无一毫隐讳所以孟子惓惓 属意于王以为足用为善譬之病人不自讳忌肯将自 己病源一一述出令医知其标本所在药始中病苟为 不然即有万全良剂与症不对亦何补哉今吾人相聚 切磋慎勿蔓衍泛谈所贵就症言症庶获见症商症以 尽忠告之益
一晤对之余各宜打并精神默坐澄心务令心澄神怡表 里洞然使有生以来一切嗜好一切外慕及种种技能 习气尽情融销洁洁净净无一毫牵缠粘滞方有入机一用力吃紧之要须着着实实从一念独知处自体自认 自慎几微此出禽入人安身立命之大关头也此处得 力如水之有源千流万泒时出而无穷矣若秪在见解 上凑泊格套上摹仿便是离本逐末舍真求妄自蔽原 面自牿生机
一语称疑思问中庸谓有弗辩辩之弗明弗措吾人苟真 实刻苦进修则问与辩又鸟容已譬之行路虽肯向前 直走若遇三岔岐路安得不问路上曲折又安得不一 一辩明故遇岐便问问明便行方不托诸空言若在家 依然安坐只管问路辩程则亦道听涂说而已矣夫道 听涂说为德之弃吾人不可不戒
一迩来有志之士亦有不泥章句不堕训诂毅然以好学 自命者则又舍目前进步之实往往辩名物狥象数穷 幽索大妄意高深昔人所谓自笑从前颠倒见枝枝叶 叶外头寻此类是也吾辈宜深以为戒要在切问近思 一味着里
一昔者吴密山年八十余矣犹孜孜问学见焦澹园自述 向访罗近溪先生适罗他往往从姑山房累月求悟转 迷张斗阳云公胸中闻见太多蔽却聪明须尽数倾倒 方可受教从其言后承罗师指点因得领悟久之以语 王龙溪先生王曰汝此一悟亦须忘却今复数年矣不 知当作何究竟焦曰将悟与忘一齐放下吴跃然由斯 以观则知学固不废闻见亦不专靠闻见要在深造默 成令胸中瞥然自得始有下落得后又能忘其所得空 空洞洞一如赤子有生之初则几矣
一静能空洞无物情悰浑忘而征之于动犹有渗漏终非 实际故必当机触境此中莹然湛然常寂常定视听言 动复礼喜怒哀乐中节纲常伦理不亏辞受取与不苟 富贵贫贱一视得失毁誉不动造次颠沛一致生死利 害如常如是则动静协一体用兼尽在一家表正一家 在一乡表正一乡在一国表正一国在天下表仪天下 为法于天下可传于后世方不枉今日往来书院群聚 切劘否则一行玷缺便亏生平不但明为人非幽为鬼 责即反之自己灵明亦觉气馁神歉踧踖弗宁且贻口 实于无穷曰此关中书院平日志学之人也今乃如是 是学之无益于人也其为学脉之蠹孰大于是吾侪慎 诸
以上数条躬所未至姑诵所闻窃比工瞽诸同人倘不 以人废言愿相与共勉之
学程
余至不肖荷诸子误爱相与问道于盲余愧无以益诸 子聊书数言以订
一每日须黎明即起整襟危坐少顷以定夜气屏缘息虑以心观心令昭昭灵灵之体湛寂清明了无一物养未发之中作应事之本
一坐而起也有事则治事无事则读经数章注取其明白正大简易直截其支离缠绕穿空凿巧者断勿寓目
一饭后看四书数章须看白文勿先观注白文不契然后阅注及大全凡阅一章即思此一章与自己身心有无交涉务要体之于心验之于行荷一言一行不规诸此是谓侮圣言空自弃
一中午焚香默坐屏缘息虑以续夜气饭后读大学衍义及衍义补此穷理致知之要也深研细玩务令精熟熟则道德经济胥此焉出夫是之谓大人之学
一申酉之交遇精神懒散择诗文之痛快醒发者如汉魏古风出师表归去来辞正气歌却聘书从容朗诵以鼓昏惰一每晚初更灯下阅资治通鉴纲目或濂洛关闽及河会姚泾语录阅讫仍静坐默检此日意念之邪正言行之得失苟一念稍差一言一行之稍失即焚香长跽痛自责罚如是日消月汰久自成德即意念无差言行无失亦必每晚思我今日曾行几善有则便是日新日新之谓盛德无则便是虚度虚度之谓自画昔有一士自课每日必力行数善或是日无善可行晚即自恸曰今日又空过了一日吾人苟亦如此不患不及古人也
一每日除万不容已者只得勉应其余苟非紧急大事断勿出门一步终日不见人则神自清品自重有事往来亲友之家或观田畴或赴地方公务行步须安详稳重作揖须舒徐深圆周中规旋中矩坐如尸立如钉手与心齐庄而和从