筮而作故是解遵程而辅以卜筮之义
谨按汉晋以还说易者无虑数十百家独荀爽郑元何 宴王弼王肃等九家为最著然皆举一废百各执一察 以自好宋儒则程伊川主理而时失之凿杨诚斋优程 而中多牵合近代惟邓征君元锡易绎宏畅精深发昔 人所未发此外如孙淮海易谭辛天斋易象归元亦各 有透髓之见要之亦未免束于教而易象则几微矣若 夫剖象外之蕴晰卦画之隐还当以来注备参考来本 蜀人西蜀自杨子云薛翁以来世传象数之学来生于 其乡当隆万间绝意轩冕入求溪万山中研精殚思几 三十年而后有悟于错综之旨勒为一注共十六卷其 序文高自标诩学者骤览之未免河汉其言然去短集 长是在读者之自酌虽然造化混沌而后开辟晦塞而 后文明是故归藏于坤乃圣学第一义噫斯其为天根 乎吾人须是洗心藏密深造默成其于易也始庶几乎五经绎
邓潜谷著思深识正粹然自成一家
九经解
郝京山著辟古今拘曲之见妙发心得过于诸家远矣
资治通鉴胡氏注
经既治可以观史矣观史须先观编年而编年莫详于司马氏通鉴上下数千年治乱兴亡之迹烂若指掌又得天台胡三省为之注有评有驳诚编年之折衷也
宋元通鉴
武进薛方山著于宋元事迹最详此外如李焘长编纪事本末等书不阅可也
皇明宪章录
先是广东陈建有皇明通纪一书久已行世然芜秽不伦识者病之薛方山于是撰宪章录大书特书粹然一归于正始自明祖终于正德十六年若夫正德以后则有沈氏嘉隆闻见记此二书于明事颇挈其要他若吾学编皇明大政记续藏书勿览
函史上编
凡四十册邓元锡著约二十一史而成之者也学者读编年之后固宜读史以尽其详然历代正史简帙浩繁难以遍览惟此编提纲挈微诚史学之要删也宜留意焉
函史下编
上自天官历法下自赋役漕屯援古证今靡不折衷经世者之所不能外也
八大家文钞
史既通可以肄文矣文自先秦两汉之外莫雄于韩昌黎柳柳州欧阳子三苏王荆公曾南丰然八家全集未能遍读惟文钞乃归安茅鹿门选去取甚精宜熟读之以畅其笔
皇明十大家文选
明人李北地首以古文辞为多士倡继其后者如李沧溟王元美汪道昆董浔阳王阳明王慎中茅坤王维桢唐荆川等咸锦心绣口旗鼓中原然惟北地之文雄浑古劲阳明之文明畅爽豁荆川之文清明俊洁便于讽诵似不可不知也
右经史文乃学人之急务有余力则老庄管韩檀子鸿 烈等集或间一披览以广其识可也地理书惟大明一 统志寰宇通记于郡邑形势户口钱粮胪列周详宜购 之以备参阅又有广舆记皇舆图职方考镜然终不若 一统志之详甚勿观览以分精力
康熙八年十月十五日辰时录
匡时要务序
匡时要务关中二曲先生语也先生甫弱冠即以康济为心尝著帝学宏纲经筵僣拟经世蠡测时务急着诸书其中天德王道悲天悯人凡政体所关靡不规画既而雅意林泉无复世念原稿尽付祖龙绝口不道惟阐明学术救正人心是务贤士大夫咸师尊之叶郡伯阎关中书院延以式多士终不就抚军白大中丞欲疏荐于朝以隆大任毅然力辞生平孤介成性杜门却埽人罕睹其面子筮仕二曲幸咫尺先生居获时时请益虽不能进窥堂奥其不致于身名陨越者得力于先生教诲之益居多去秋予量移毗陵恐典型日迈鄙吝复萌临岐订先生为东南游先生首肯盖亦欲藉此出桃林历嵩洛越江淮顺流抵浙溯洄而入豫章遍览名山大川之胜吊先哲遗踪晤中原伟人因以共证所学以力弘大道嘉平之月空谷足音蛩然及我首以移风易俗明学术见勉以为是匡时第一要务大约谓天下治乱山于人心之邪正人心邪正由于学术之明晦学术明晦更由于当事之好尚历引王阳明冯少墟诸先达为鉴诚以居高而呼牖民孔易斯实风化之标准致治之枢机位育参赞之大关头也予闻之爽然失涊然汗愧学疏资浅力莫能与幸各宪台及邦之名公钜卿方以明伦兴化砥砺颓俗为任遂手录其语付之剞劂以备采鉴懿德之好人所同然是必有闻风竞奋慷慨力倡不特阳明少墟诸先达芳规再振于今日将见东南学术由斯益甲于天下云蒸霞蔚化理翔洽替儒所谓斯道若明如昼日世风何虑不陶唐此固先生之志也邦国之光也亦予小子之幸也是为序
峕康熙庚戌季冬之吉中宪大夫晋陵守骆钟麟谨题
匡时要务
大丈夫无心于斯世则已苟有心斯世须从大根本大 肯綮处下手则事半而功倍不劳而易举夫天下之大 根本莫过于人心天下之大肯綮莫过于提醒天下之 人心然欲醒人心惟在明学术此在今日为匡时第一 要务谨次其概以俟有心斯世者鉴焉
经书垂训所以维持人心也学校之设所以联群会讲切劘人心也自教化陵夷父兄之所督师友之所导当事之所鼓舞子弟之所习尚举不越乎词章名利此外茫不知学校为何设读书为何事呜呼学术之晦至是而极矣人心陷溺之深至今日而不忍言矣替墨氏之学志于仁者也视天下为一家万物为一体慈悯利济唯恐一夫失所杨氏之学志于义者也一介不取一介不与从其学者人人一介不取一介不与此其为学视后世词章名利之习相去何啻天渊孟子犹以为爱无差等理乱不关辞