言固宜上法古人与时出处岂终隠于是邦且吾闻丹穴产凤凰文明之祥也舜时来仪文王鸣于岐山吾知丹穴之凤今且为圣明出矣为士者又安得不附凤翼以翱翔于青云哉
经正堂记
夫三纲五伦万世不易之常道未尝不具于人心无何世衰道微大经不正而邪慝之流或得凭借以济其私故君子每惓惓乎思复其常焉初南昌熊伯纪氏方读书有志于圣贤之学时虞文靖公集自翰林归侨居南昌伯纪因得登其门受业焉公为名其燕处之堂曰经正亦由元纲向微惧学者之或流于邪慝故勉之使归于正深得孟轲氏反经之遗意焉伯纪感风之深余五十年方且求余为之记伯纪若曰当衰微时得不废正学文靖之教也故俾余措诸辞以阐明其义焉耳嗟夫昔者孔子没洙泗之学散于四方子张居陈子贡居宋澹台子羽居楚其传不可得闻矣子夏之后有田子方子方流而庄周商瞿之后有骈肩子弘流而荀卿独曾参氏传之子思子思传之孟轲为斯道之正传及孟子殁而失其传焉然反经之义未尝忘也宋周程朱子上接孟轲氏不传之绪其后濂洛之学散于四方谢良佐氏居上蔡尹焞氏居河南游酢氏居建阳盖亦各有所传矣惟杨中立氏传之罗仲素仲素传之李延平延平传之新安朱子为斯道之正传当时髙第弟子传之者众矣惟勉齐黄先生干得朱子之正传其后勉斋之学北山何先生基得之而江左之传代有其人双峯饶先生得之而江西之传代有其人当宋末元初时双峯诸孙曾若此山若则庵二先生皆获承家学而南昌诸前辈莫不惟双峯是宗吾伯纪固知宗饶氏以上遡新安之传矣而又得文靖公经正之教而不惑于衰微时又得际文明之盛以阐明正学何其幸与况南昌自濂溪先生之知县事郡人知宗其道为天下先而朱子所撰祠堂记言之备矣伯纪庶几近宗双峯上接新安而进造濂溪之道以修诸身以淑诸人毋若昔之人学圣而流于庄荀学贤而淫于老佛而一以纲常之大经是法溯清流乗长风以穷夫洙洛之源也庶无忘乎经正之训庶无忘乎新安之正传哉
临安集巻五
●钦定四库全书
临安集卷六
（明）钱宰 撰
○杂着
金陵形胜论
皇帝神武定天下徳被万方威加四海作都于金陵臣窃以为土地之广人民之众草木鸟兽之咸若际天所覆极地所载日月所照雨露所及罔不咸服是皆威徳之所致不在夫地之形胜焉臣二三老儒校书翰林早朝既退皇帝御华盖殿诏臣宰等入侍殿廷天颜穆如睿旨肃若赐之使坐命之使言前席而问之使论金陵之形胜焉臣宰退而思之威徳所以服天下形胜所以防天下是威徳固神功至化之见于已然者而今日形胜之间盖将为圣子神孙千万世治安之大防也易曰王公设险以守其国其是之谓乎昔周武既克商营周居于洛邑固以形胜之在洛邑也故其有天下也八百年汉髙祖既灭秦定都于闗中亦以形胜之在闗中也故其有天下也四百年今圣明之定都于金陵如周洛邑如汉闗中而形势之胜气运之盛又非周汉之所及焉观之钟山龙蟠石城虎踞莫不在左盼右顾奠此皇畿以牡其基秦淮之水玄武之湖莫不委蛇盘旋自大江入以固其襟抱而江汉二水之朝宗金焦两山之对峙雄伟宏丽又若是其地之形胜诚天地间之伟观也是宜今日定都建极于是以开千万世太平之业焉抑尝闻古人论天下之形胜莫不曰金陵有王气者然周之宅洛汉之都闗中已验于数千百载之前金陵之胜乃至数千百载之后而始验于今日此固天地间气运有迟速之不同也臣窃以为金陵之地山之脉络自岷嶓来水之源委自江汉而朝宗经数千百里而后锺于兹地尤必积数千万年而后发于今日则今日圣天子之抚宁万邦开大一统虽在周汉后观之形胜观之地运积之之深厚发之之宏伟盖将兼周汉之气运传之千万世而无斁又岂闗中洛邑所可同日语哉洪武二十七年六月初吉文林郎国子博士致仕臣钱宰进
汉庄陵画像赞
古之君子遭世之隆盛而时君圣明若可出以行其道而措天下于至治矣然而不事王侯髙尚其志肥遯于山巅水涯者往往有之伊祈氏之盛而巢父洗耳有虞氏之隆而善卷遁迹汤诰亳务光庐水武誓牧夷齐首阳汉髙起丰园绮商山光武复汉庄陵桐濑若庄陵者其巢父善巻务光夷齐园绮之伦欤虽然务光夏人也汤灭夏故抱石而沉庄陵非务光比也夷齐殷人也武灭殷故采薇而饿庄陵非夷齐比也若然则园绮之伦欤园绮秦人也入汉汉髙不下士故逃汉太子下士终亦起而从之游若陵则光武故人而乃终耕富春非园绮比也若然则巢父善巻之伦欤夫巢巻遭唐虞之盛际而遁庄陵遭汉中兴而遁宜相似矣然唐虞之时左稷契右夔龙巢卷虽洗耳退迹与击壤老人辈相与歌帝世之盛可也光武之世虽冦邓诸臣文武备足固未可与夔龙稷契并称也陵固宜出而道之以王道陈之以帝谟而乃被羊裘钓泽中何哉盖以西都之季士风颓靡若孔光张禹辈伈伈俔俔持禄固宠如蛟龙释风云而干豢畜之乐可胜叹哉于是超然逺举首倡髙节虽天子不得而臣之卒使贪夫廉懦夫有立志以成一代忠义之俗髙风劲操超迈千古其有功于世教也大矣夫岂巢父善卷遭尧舜之理而乃以隠为髙往而不返者之与伦哉
撄宁篇
蒙庄氏之学得之田子方卜子夏氏其所从来盖亦出于孔子或者谓其学圣人而差