> 与孙参政手简
承惠十诗词工而意到使人读而念夙昔之游起别离之思自不容已以是知先生位益髙而识益逺不独政优于官泽润于民虽文章亦有以加于旧矣敬羡敬羡仆冗于事弗克以时奉和然欲奉和之心未尝一日忘也俟他日寄去旬宣之余必有髙兴幸时惠一篇以开荒塞毋谓奉承不速而遂絶其教也冯太守状铭甫就而仲宾之讣已至使人感感不已虽尝一致薄祭然其子幼兄弟又不更垂其不可没者无非朋友责也先生尚图之虞氏家范至今未脱稿又辱寄惠饶纱二疋欲辞不得须待来春方可偿此意乃知游词林不如居礼部之优也余不敢悉惟鉴察不宣
与胡推官手简
别后寄去行巻想达但未审足下何时到官意民被其惠狱得其理当不少矣近询人自岳来者多不能道足下起居岂彼皆未知足下心胸者耶抑足下特立自处不求人之知耶虽然事在公而已公则人已何间焉足下于事惟处心公则廉声能闻将自至京师仆日侧耳以俟焉他不敢及亮之幸甚
两溪文集巻十六
●钦定四库全书
两溪文集巻十七
（明）刘球 撰
○说谕论
说圃
尝圃于秽谷之中以食诸从游者其地硗也粪之以倍而后饶其苖芜也薙之旦旦而后治其亢而易燥也沃之以荷水而后洳其致力也甚劬其为事也未易然倍得美茹以分之家以惠其邻之馑者未尝病其不足也已而得易圃于居之西偏不待粪之而饶不必日薙之而治不假荷水之沃而自洳于力无费于事无难然一岁至馑者数常仰给之邻家犹未见其有余何不得地而有其利得地而不有其利欤诚以人为有勤惰功施有疎宻以致其然也人之为学其亦犹是乎居吾之下而其学也突然出吾上居吾之上而其学也坠然在吾下其何由而上下于吾哉功用之上下于吾也故学不以其年之长少不必其质之美恶不以其进之先后劳加于人则加于人力后于人则后于人能自进焉则日进欲自退焉则日退茍无忌其难无易其易加之以勤持之以久则愚不肖未有不可为智与贤若其难则置之易则慢之勤则各施久则生厌虽智且贤未必不为愚不肖之归故有志立于未遂之前亦有功隳于垂成之日书曰圣罔念作狂狂克念作圣其是之谓乎有庐陵名家子王达应显学于予三年而不去功专而志不外若可望其有成也未知他日异处果能如今日之忧勤不怠与否故借圃为说以警励之使知日俛焉以求取其所以为贤智而去其所以为愚不肖者焉达之家有曰绍肇武者其诸父也龄妙而质美亦从予学将以是说并告之使其相与恊懋焉
说水
有志于学者曰胡忱氏以庐陵望家子越百里来从余游将怀其所得东归请言以励进其方来之学余因指水喻之曰子试观夫水之为水也发自涓勺以流而为溪会而为川汪洋而为海细而蠏虾螺蚌无不育巨而蛟虬鲲鳌无不容水必至于海然后就其大焉人茍事于学则拔出齐民之列而为士充极其所有而为贤不假于思勉自中乎道而为圣事业文章以之而着天下国家以之而均学不至于圣贤则未能以造其极夫学必以圣贤自期犹水之以海为归欲昼夜而少息焉可乎然水焉而不至于海学焉而不至于圣贤是非学与水之罪也必有人为壅遏之使其中道而息也茍无所息之于中道而水不止于海学不至于圣贤吾未之信也惟水之与学大相似焉故孔子兴在川之叹孟子发观澜之喻彼圣贤谆谆以称于水者无非欲学者取水以为法也其拘拘以词章为习而不通于性道者譬犹沼沚之水不可以行逺也其孳孳以记诵为事而不探其根本者譬犹途潦之水不可以持乆也其或乱于支离穿凿之说而失其归者譬犹抟激之水不得其润下之性也是皆辞而外之可也其必笃之孝弟以浚其源博之诗书以广其流亲诸师友以大其澜然后得为学之道焉子之归也毋汨于货利毋没于逰嬉毋溺于傲惰以自窒其源遏其流小其澜则圣贤之渊海不难到矣其功惟在于不自息焉忱既以其说为切于已且愿诵之不忘故书之巻使归而时得展览以自勤于学
王氏子名说
王氏子者刑部主事功载仲子也功载既更其名曰贯矣复属予教之值予有职务之繋不得与贯从容讲业而辩是非也因广功载命名之意以为贯告葢欲进贯于圣贤之道焉夫道之所本者一而已然其流行散着于太虚间则二气之运三光之明四时之行万物之生人之所以灵君臣父子夫妇长幼朋友之所以序服食宫室器皿之所以为用诗书六艺之所以为文揖让进退之所以为礼无巨细无隠显无逺近无非是道之所寓学焉而能博极其理于众万事物之表以约而达其本之一犹百川之会于海万蹊之聚于国是之谓贯也学已至于贯则德成而道立矣大哉贯之为义乎在昔游孔子之门墙而欲升其堂以造其室者非无其人也而得闻一贯以无疑于应唯间者独一曾子耳虽颕悟如子贡其识也非不多矣然能闻之而不能悟之焉虽贤如七十子其肖也非不速矣然得学之而不得闻之焉向非曽子之问学功至亦岂得而与于此哉贯固未可以易言也今尔父之命子以是名也葢将责子以圣贤之学而期子为圣贤之徒子亦岂得不尽心于学以求称其名哉必朝求而暮习焉日益而月累焉以体是道于践履之余思惟之内使人皆谓其实之符于名不谓其名之无其实然后有以副尔父之望也子勉之无怠贯既拜予言且请书以为终身诵遂书之
曽生名字说
曾生吾吉之泰和人蜀府典仪鲁庵翁子质伟而嗜学尝为蜀献王所重其名曰着典仪命之也其字曰知微献王命之也生